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| 秦腔现代戏《西京故事》剧照——全家来到西京城圆梦 |
现代戏有能力在当下生活中发出有价值的声音
戏曲创作更应以一种成熟心态，远离时尚，远离猎奇，远离怪叫，真正把心思用到关护人的真实内心上去。
七十多年过去了，戏曲现代戏如雨后春笋在中华大地上遍露头角。由陕甘宁边区民众剧团整体移师西安后成立的陕西省戏曲研究院，始终继承“民众传统”，七十余年编创大小现代戏二百余本，赢得了社会的普遍关注和好评。上世纪六十年代创作演出的现代戏《梁秋燕》，三年演出千余场，关中大地至今甚至还流传着这样的民谣：“看了《梁秋燕》，三天不吃饭。不看《梁秋燕》，枉在世上转。”在同一时期，全国各地的戏曲剧团还创作演出了沪剧《罗汉钱》、吕剧《李二嫂改嫁》、评剧《刘巧儿》，豫剧《小二黑结婚》、湖南花鼓戏《打铜锣》、《补锅》等一大批优秀作品。尤其是由著名剧作家杨兰春创作的现代戏《朝阳沟》，更是把全国人民都带进了豫剧的学习吟唱中。与此同时，一批革命历史题材现代戏也达到了较高水平。如沪剧《芦荡火种》(后改名《沙家浜》)、京剧《自有后来人》(后改名为《红灯记》)、《智取威虎山》、《杜鹃山》、《奇袭白虎团》、《节振国》、粤剧《山乡风云》等，虽然其中几部，后来在“文革”中被卷入了“样板戏”的“垄断经营”，但“样板戏”对于戏曲现代戏的“程式”创新以及诸多表现样式的探索，仍是值得研究保护的文化遗产，因为那毕竟是一大批中国优秀艺术家集体智慧的结晶，“倒洗澡水不应连孩子一起倒掉”的箴言，我以为也同样适宜于对“样板戏”的理性态度。
毫无疑问，改革开放三十多年，是戏曲现代戏发展最快最好的时期，涌现出一大批进入艺术审美层面的优秀作品，如川剧《四姑娘》、《变脸》、《死水微澜》、《金子》，花鼓戏《六斤县长》、《八品官》，评剧《风流寡妇》，京剧《骆驼祥子》、《华子良》，吕剧《苦菜花》，秦腔《西安事变》和表现当下小人物的《西京故事》等。现代戏作品中，以歌颂好人好事、英模人物和当地盛世清明的不在少数，这其中确有从生活、从人性、从人的尊严和人的全面发展出发进行艺术再创造的精品力作，但也有一些仍未摆脱“活报剧”与“配合宣传”的模式，这也是现代戏屡遭诟病的重要原因。这些内容不是不能写，但不能“一窝蜂”，更不能急功近利，如此，非但打不开人的心灵，凿不开精神光亮的天窗，还难免要跌入速朽的窠臼。
现代戏的立戏之本就是题材的现代性与现实性，在它发轫之初，就是以能够直面现实而存在的。当经历了大半个世纪的苦苦摸索与实践后，现在困惑戏剧人的其实仍是两大主题：一是形式，二是内容。从形式上讲，戏曲现代戏仍处于“成家立业”阶段，还没有完全形成一种独特审美品格。当话剧和歌剧、舞剧甚至影视都在向传统戏曲学习时，戏曲也在大量向这些艺术门类借鉴，这可能是一种有益的融合，也可能是一种危险的“靠色”甚至“堕落”。如何继续开拓、厚植戏曲现代戏的本体表现形式和手段，当是业内亟须破解的重大课题。但真正卡住现代戏曲咽喉的，仍是内容质地与当代观众心灵诉求的吻合能力。
如果不能为社会所接纳，我们创作的意义又是什么?毛泽东倡导“新秦腔”运动初衷在于斯，“柯老”、“马老”和民众剧团的苦苦实践的意义也在于斯。“民众精神”应该是文艺家永远追寻的一种精神，无论什么时代，什么背景，文艺都应该是照亮和温暖普通民众心灵的烛火，是唤起他们为生存权利和享有幸福而抗争的精神引信，如果文艺仅为小众和娱乐而存在，那么它将变得没有生命力。民族戏曲数百年的历史证明，能够流传下来的作品，一定是持守正道、向上向善，并特别照耀弱势生命的。戏曲这种草根艺术，从骨子里就应流淌为弱势生命呐喊的血液，如果戏曲在发展过程中忘记了为弱势群体发言，那就是丢弃了它的创造本质和生命本质。戏曲创作更应以一种成熟心态，远离时尚，远离猎奇，远离怪叫，真正把心思用到关护人的真实内心上去，把心思用到钻探生活的原浆上去。当下生活，千姿百态，千变万化，在13亿生命奔小康的路上，有多少焦灼的心灵值得我们去关护和抚摸啊，从这个意义上讲，现代戏大有可为。现代戏应该发出有价值的声音，也有能力在当下生活中发出有价值的声音。
今天，我们回首民众剧团的生命旅程，回顾毛泽东倡导的“新秦腔”运动，以及由此开拓出的民族戏曲现代戏的艺术实践，重温《讲话》精神，越发感到“人民性”、“大众化”、“民族化”以及生活是文学艺术“唯一的源泉”等理论的深刻、博大与持久管用。于喧嚣中，我们当力戒浮躁肤浅，真正深入到人民大众中去，深刻探讨社会问题，关注大众精神生态，从而让现代戏在我们越来越现代化的生活中立足更稳，并取得一份更有价值的收获。
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文章来源：《光明日报》 2012年05月21日
【本文责编：CFNEditor】
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