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 采写/本报记者 陈俊珺 《讲刊》记者 王一
有一场音乐会，可以持续一天一夜;有一门艺术，融合了东方与西方的多种元素;有一种文化，记载着一个民族的精神史。
这就是新疆的十二木卡姆。
千百年前，世界上最古老的四大文明在新疆喀什交汇。十二木卡姆的旋律见证了文明的交融。
走进今日的喀什，寻找维吾尔族人心中的木卡姆，历史的音符依旧鲜活，文化基因的传承从未间断。
飞机离开上海已近7小时，窗外的茫茫云海中，豁然出现了巍峨连绵的雪山。十二木卡姆的故乡，就在这片山脉的西北麓——新疆喀什。
到达喀什，又踏上车程。不知在戈壁荒漠中行驶了多久，窗外的绿色渐渐浓了起来，穿过成片的树林和稻田，车子停在了莎车县城。
在清真寺的礼拜声中，我们步入这片沙漠绿洲，探寻十二木卡姆的“前世今生”……
第一次听十二木卡姆，有种出乎意料的震撼，就像久居城市的人难以想象在沙漠中发现甘泉的惊喜
一大早，莎车县亚克艾日克乡，74岁的木卡姆艺人肉孜·阿由甫出门了。他要赶70公里的路，到莎车县城演出。
木卡姆演艺中心，莎车县城里最漂亮的建筑之一，几十位木卡姆艺人和肉孜·阿由甫一样，从各自乡里赶了过来。有的人，住得比他还远。
见了面，先是热烈的拥抱，每个人都像过节一般高兴。
没错，哪里有木卡姆，哪里就是节日。
得知记者从上海来，肉孜·阿由甫热情地走上前来，笑着对我们说：“一会儿等着看我的绝活。”
舞台中央，弹着沙塔尔琴的老人唱响了“十二木卡姆”的序曲。
第一次听十二木卡姆，有种出乎意料的震撼，就像久居城市的人难以想象在沙漠中发现甘泉的惊喜。
它不是简单的维族舞蹈，也并非肆意的草原歌声。
莎车县歌舞团团长依力哈木·热依木告诉记者：“木卡姆”原是阿拉伯语，本意是地点、法律，作为音乐术语，指的是“大型套曲”，是一种集歌、舞、乐为一体的综合艺术。
自古以来，新疆维吾尔自治区流传着四种风格不尽相同的木卡姆：十二木卡姆、吐鲁番木卡姆、哈密木卡姆和刀郎木卡姆。其中，十二木卡姆因为规模最庞大、结构最完整而最具有代表性。
序曲结束，手鼓、弹拨尔又将旋律层层展开。记者眼前，弹拨乐、打击乐等十六种乐器的演奏者排成三排，他们有的席地而坐，有的跪在地毯上，没有人需要乐谱。
在舞台中央歌唱的，是穿着传统维吾尔服饰的“国王”与“王妃”，一段关于十二木卡姆的动人传说娓娓唱来：
叶尔羌国的国王拉失得汗外出打猎，小溪边传来的悠扬琴声令他深深陶醉。弹琴人，是樵夫的女儿，名叫阿曼尼莎汗，她不仅长得美丽动人，还会写诗吟唱。热爱艺术的拉失得汗深深地爱上了这个姑娘，于是，樵夫的女儿成了叶尔羌国的王妃。
从小就热爱木卡姆的阿曼尼莎汗，把王宫变成了艺术的殿堂。
全国各地的乐师、诗人和歌手都被召集到这里，阿曼尼莎汗在宫廷乐师喀迪尔汗的帮助下，收集了千百年来散乱流传于民间的木卡姆歌曲，并将其编为十六部规范化的套曲，后来又演化成十二部，“十二木卡姆”由此得名。
出自宫廷的十二木卡姆在流传至今的各种木卡姆中，最为华丽典雅，编排也最系统化，因而被学者称为“雅乐”。
34岁时，年轻的阿曼尼莎汗死于难产。三年后，国王追随王妃而去。
叶尔羌国的国都，就在今日的莎车。热爱阿曼尼莎汗的百姓们为她在城中最神圣的清真寺旁，修建了一座白色的纪念陵。在这片千年古国的遗址上，至今镌刻着阿曼尼莎汗和十二木卡姆的故事。
不只是纪念陵，莎车县里的每一处重要地标，都能看到正在拉琴的阿曼尼莎汗雕像。每年秋天，莎车人都会聚集在他们心中的“艺术女神”前载歌载舞。
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文章来源：解放日报 2012年6月8日
【本文责编：思玮】
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