| |
|
本报讯(记者陈朝霞)前天下午，华东师范大学文艺学、文艺民俗学博士生导师、中国民俗学会副理事长陈勤建，在市图书馆天一讲堂作了一堂《江浙鸟信仰与凤文化》的讲座，为读者追溯了江浙先民“鸟崇拜”的古老民俗。
陈勤建指出，浙江一带的考古人员至今没发现有关龙的吉祥物，却发现了很多鸟的文化遗迹，比如，在河姆渡遗址中出土的许多器物中出现了鸟的形象，其中一个象牙上雕刻着中间一个太阳火球、旁边有两只飞鸟的“双鸟朝阳”形象已经广为人知;其后发掘的傅家山遗址出土的器物中也有大鸟鸟头的形象;现在收藏在上海市博物馆的五千多年前的良渚文化的乐器上还有鸟的形象。“同时，在我们的生活中间也存在着许多有关鸟的文化遗迹，比如在浙江的农村，许多重檐结构的老房子上雕有各种飞鸟，‘燕子筑巢’被民间认为是吉祥的象征。”
为什么会出现这种情况?陈勤建研究发现，原来鸟的形象和当时的水稻种植有关系。在江浙的民间传说中，是麻雀衔来了稻谷种子使得大家种植水稻得以繁衍，因此麻雀被农民称为“送谷神、送子神、雀仙”。每年的农历二月十九，在种水稻时都要祭拜麻雀，给麻雀撒些稻谷米饭吃，称之为“麻雀饭”。“正因为对鸟的感恩，造成了先民对鸟的崇拜，所以我们穿的衣服叫‘羽衣’，古书中间谈到人时叫‘羽人’。”
同时，由于种植水稻离不开阳光，大家生活随着太阳的升落作息，也离不开太阳，所以把太阳也看做是一只鸟金鸟，凤凰的形象由此演化而来。这种鸟信仰、鸟崇拜还传播到日本，日本出土的许多铜镜上有鸟的形象，如今日本的很多建筑装饰上也有各种鸟的形象。
文章来源：宁波网-宁波日报 2012-04-16 08:35
【本文责编：CFNEditor】
|
|
|
