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同志们，朋友们：
大家好！
相信大家已经注意到，高原的初夏依然绽放着春天的花朵，通过时间的延缓，把最美丽的风采留给这片厚土，留给高原大地上的人民。它们似乎同人类有着同样的信念，那就是脚踏实地，生命就会长出根系，就能开出五彩的花朵，结出沉甸甸的果实。今天，我们怀着对土地的敬畏和感恩之情，带着如何以人类的温情去解读她母性的密码，如何在现代社会更好地尊重和保护她的深切思考，从各地走来欢聚青海，一起交流思想、畅谈文化，结交友谊。在此，我谨代表省委、省政府和省委宣传部，向论坛的如期举行表示热烈的祝贺；对各位专家学者的到来表示诚挚的欢迎，也感谢你们带来了智慧的果实，让我们采撷与分享。
众所周知，土地是万物的本原。一切事物都必须依赖土地而生存、发展和变化。我国的传统哲学领域里，土地是阐释哲学命题的重要单元。对于一个民族而言，土地不仅是立国之本、民生之本，更是其精神品格的象征。从这个角度讲，她就是一部内容丰富、寓意神圣的大书，里面的每一种生命都有着自己的精彩和无奈。然而，无论伟大还是渺小，璀璨抑或萧条，万物最终的归宿，必将由土地来默默承载。我们关注土地，就是关注世间万物及人类本身；我们敬畏土地，就是敬畏宇宙中的每一个生命；我们守护土地，就是在守护我们的过去、现在和未来。
翻开世界文化史册，最基本的一个命题是宇宙和人类的起源问题。围绕这一命题，人类展开了长达千万年的追忆和思考，最终发现，尽管地域不同、文化各异、语言有别，但大家的结论居然惊人地相似：万物的起源离不开泥土，人类的诞生更是和泥土有着不解之缘。
我们知道，世界神话包括宇宙起源、人类起源和文化起源三大类型。每一种神话的解读和讲述，几乎都能找到相同的脉络。创世神话中的“潜水捞泥”母题，从东欧到西伯利亚大陆，从东南亚到印度，从白令海峡到北美洲，分布极其广泛。这个故事讲述的是，从水中取出的一把泥土，或者潜水者脚上带的一点土，能够不停地膨胀，最后变成大地。这与中国古代神话中讲的息壤，十分相似。关于人类起源神话，各个民族都有着用泥土和水造人的记述。在中国，是女娲抟黄土创造了人类；在希腊，是大神宙斯让普罗米修斯用泥和水捏出了人形，并给他以生命；在古埃及，大水过后，是大神喇用泥土和陶轮造出了人；在古巴比伦，有天神马杜克用芦苇、泥土和水造人；在古希伯来，是耶和华用泥土塑造出亚当，并给了他智慧，再创造出夏娃……当然，在文化起源神话中，土地依旧扮演了不可或缺的角色。从这个意义上讲，我们探讨土文化及其渊源，实际上就是在探讨有关宇宙万物和人类自身的文化渊源。
具体到我们与土地的亲密关系，有一首民歌这样唱道：“茫茫任开眼，一望即无垠。片片结泥块，层层累厚深。土能生万物，地可出黄金。生死托斯寄，七尺报母心。” 她全面而准确地表达出了人们对土地的独特认知和款款深情。面对宽广而永恒的土地时，人们把自己当做他的了孩子，每天看着父性的大山如何将太阳一点点举起，母性的草原又是如何将散乱的羊群慢慢聚拢……此时，大地是安详的，时空是永恒的。只有向南飞去的雁阵，聚了又散的人群，在熟悉或陌生的路上一次次回望故乡。正因如此，从古至今，土地始终成为民间歌谣和文人创作中的恒久主题。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”这是古代将士对故土的无尽依恋；“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉”,这是现代诗人对祖国的一片深情；“当我们谈到土地/无论是哪一个种族/都会在自己的灵魂中/找到父亲和母亲的影子/是大地赐予了我们生命/让人类的子孙/在她永恒的摇篮中繁衍生息……”这是大地的赤子用一颗金子般的心，深情歌唱着属于全人类的生命和灵魂。多少年来，土地一直作为我们的精神家园而被书写和传承，过去这样，将来依旧如此。人类精神的高度，无法脱离土地本身所具有的高度。
青海高原大地雄奇伟岸，屹立于世界第三极，我们把这块离天最近的土地由衷地称作高大陆。这里是万水之源、千山之宗：长江、黄河、澜沧江发源于此；昆仑山、唐古拉山、祁连山纵横南北。这里是藏传佛教的圣地，经幡猎猎，佛塔高耸，朝圣者一路托举着虔诚的心愿。这里是诗歌的沃土，在世界净土的最后入口，高大的山体和静谧的湖水汇集着天地之灵气，彰显出一种原生态、多样性的粗犷和大气之美。这里更是幸福的民族大家园，各民族和谐共处，载歌载舞，亲如一家。这里汇聚了大自然的神功造化，恢宏而博大，充满着神奇、神秘和神圣的力量，这力量让一座山不停地生长。这就是横亘于青海的昆仑山。
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文章来源：青海新闻网 2012-05-20 21:25:07
【本文责编：思玮】
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