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坂东玉三郎:女形与艺道
  作者:钟和晏   摄影/图:筱山纪信 | 中国民俗学网   发布日期:2012-05-16 | 点击数:15784
 


女形的艺术魅力在于它有一种用女演员的技艺所无法代替的艺术。女形所扮演的
女性追求的是一种从男性角度体味到的女性抽象感,比现实生活的女性显得更加真实的女性憧憬。


日本 歌舞伎大师 第五代坂东玉三郎

今年61岁的日本歌舞伎大师第五代坂东玉三郎

  花魁

  今年71岁的摄影家筱山纪信第一次受杂志委托拍摄坂东玉三郎大概是1970年,那一年玉三郎刚刚获得了日本芸术选奖新人赏。按照筱山纪信的说法,当时的两个年轻人对上了眼,这之后,玉三郎的演艺生涯没有间断过,他也就跟着拍摄了40余年。

  “我刚开始时不懂歌舞伎,也没有多大的兴趣。那次也拍了很多其他的歌舞伎演员,都没有留下太深的印象。”筱山纪信回忆说,“唯独20岁的玉三郎身上有种非常独特的气质,一种闪光的东西,让我感觉到其中的能量。就这样,他进入了我的镜头。”

  北京798艺术区东京画廊里,名为“第五代坂东玉三郎”的筱山纪信摄影展挑选了这几十年持续拍摄中的50多幅作品,无一例外是戏妆照,被冲印成浮世绘的尺寸(大概39厘米×27厘米)装在浅木色的画框里,一排排挂在两个展场空间的纯白墙壁上。只有两幅例外,是1.5米高、1.2米宽的超大尺寸——一幅是玉三郎借鉴京剧造型的《杨贵妃》,两手一高一低各执一把施金牡丹折扇;另一幅是《助六由缘江户樱》中盛装的扬卷,异常雍容地踩在高高的三齿黑下驮上。

坂东玉三郎 《助六由缘江户樱》 扬卷

坂东玉三郎扮演歌舞伎名作《助六由缘江户樱》中的扬卷

  日本有五个代表性的古典“艺能”:雅乐、能、狂言、人形净琉璃、歌舞伎,在商业戏剧上取得成功的只有歌舞伎。能乐是在既没有幕布又没有装置的小型舞台上,戴着面具表演的歌舞;歌舞伎是在有着豪华布景、花道、转台设备等的大舞台上,演员不戴面具靠身段和台词表演。

  所以,两者间常见的比较是能乐以“幽玄”为艺术理念,迎合中世纪统治者上层武士阶级嗜好形成的,具有贵族的玄妙情调以及不可接近的威严感和仪式性;热闹猥杂的歌舞伎是在德川政权统治下,由商人阶级培育起来的庶民戏剧,程式性中具有被夸张的放纵,放纵中又带有华丽、色情的一面。

  作为“女形”(男旦的意思)重头戏,歌舞伎名作《助六由缘江户樱》用长呗伴奏,辞章、曲调大都根据河东曲调的《助六所缘江户樱》而来,讲述有豪侠气概的助六在一个樱花争艳斗丽、春雨绵绵的春宵来到吉原游廊,与名妓花魁扬卷交往密切。大财主、武士意休带着家臣前来纠缠不休,彼此拔刀相见,恶斗一场。

  《助六》故事平常而且俗套,扬卷的服装却华丽无比,初见之下有几分意料之外的惊艳感。扬卷作为花魁道中最高等级的“太夫”,穿在外边第一层的“打挂”是在带有光泽的丝织品黑“襦子”上刺绣“岁寒三友”——松、竹、梅,从肩头到袖口加用金线捻的注连绳“七五三饰”。背后纹样在刺绣着橙子、橙叶的图案上,再缝上丝织品“缩缅”制作的龙虾,然后装上拖地的长长金银“币”,“币”原本是供奉在佛像前、神像前的布条。

  下一层服装的底面是红色万字纹样上刺绣“花见幔幕”、“火焰太鼓”、“樱花落地”的图案,表现出正月、三月和五月的三个节日(上已、端午、七夕),银线绣制瀑布图案的腰带,下面有用金线缝制的鲤鱼跳龙门。扬卷第二次出场的白地水墨画服装表现八月朔日,躲入水桶时服装上的菊花图案代表九月,这是以服装来表现一年中季节推移的手法。


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  文章来源:三联生活周刊 2011-12-23 11:13
【本文责编:思玮】

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