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二、神话史诗中的人类演化论
人类生命及其所构成的社会，都是从无到有，从低级向高级不断深化着的过程，这是文明时代人类对自身认识所形成的基本观念。然而，早在神话时代，这种自我认识就已经开始了，并形成了些较明确的观念。在随着民族共同体产生而出现的神话史诗中，人类生命和社会演化论的思想也得到了集中的体现。人类（包括本民族和他民族的共同祖先）生命在前述“创世”部分已经由本体衍生了出来，即有了起源的解释，但是，神话史诗还都少不了要描述一段人类生命在洪水灾难中的悲剧故事，这难道只是原始思维的幻想和原始人的偶而的心理兴趣所致？我们认为是在强烈的民族生命意识催动下的一种民族命运观的体现。洪水神话所以成为神话史诗中“三段”结构的重要部分，正是由这种对民族生命进行悲剧叙述的必要性决定的。我们只是在洪水神话中去寻找历史事件的客观材料，不注意先民们生命意识的因素，那不仅是非历史，也是缺乏逻辑合理性的。在我认为，洪水神话或者所有神话、神话史诗，与其说是民族历史事件的真实写照，不如说是民族历史观念的真实写照。因为非历史真实性的或超历史真实性的事物仍然可以表现历史的观念。神话实际上是这样的。但这并不意味着一经产生的神话不影响客观的历史（有时情况恰恰相反，神话对历史的反映功能远不如它对历史所产生的影响）。洪水神话讲述的不是民族历史的全部真实事件，但它是民族对自己命运的重要的历史性观照，是真实的关于历史的观念。那么，这是什么样一种历史观呢？我认为，如果创世神话表现的是宇宙本体论的时空历史观，而洪水神话表现的则是民族生命及其社会本体论、价值论的历史观。创世神话注重对从“一”到“多”的本源到诸物的衍生观照，洪水神话注重对人类和民族生命自身的历史演化观照。它不讲人类的起源，而讲人类在洪水灾难中的经历和再生，它含有一个深刻的悖论：洪水是灾难，但洪水又是必要的灾难。这就是人类生命自身的悖论，也是再生的伟大意义。洪水神话已经不只是展示人与自然的冲突，而是展示了人类生命自身的内在矛盾，可见它是最初级的人类反身自省的表现。它已经形象生动地告诉了自己怎样的生命才是有价值的，它用生命在时空中的演化来揭示生命的价值，所以，它还包含最古老的生命价值观。
彝族神话史诗《梅葛》说，格滋天神撒下的雪变成的第一代人是独脚的，身长一尺二寸，只有两个人互相扶着才能走路，他们吃的是泥砂；第二代人身高“一丈三尺”，不知四季；第三代人是“直眼人”，他们虽然有些智慧，但心性不良，有罪于天神，天神发洪水消灭他们，只留下好心的“小弟和小妹”。两兄妹得到天神授意才繁衍了“横眼”的人类，他们是人类和彝族的真正祖先。《查姆》的叙述也与之相似，只是第一代人是独眼人，第二代人是竖眼人，竖眼人恶而被天神放洪水淹死，剩下的兄妹繁衍的是“横眼”人，都用眼睛来象征人类不同阶段的演化情况。仡佬族的《人类起源》说，天神造的第一代人是泥做的，风一吹就化了；第二代是草做的，火一烧就毁了，第三代是星辰变的，但也是因为得罪天神而被洪水所灭，只剩下阿仰兄妹俩，得到天神允许再次繁衍了人类，他们就是仡佬族真正的祖先。彝族和仡佬族的这种说法，很像古希腊神话中的黄金时代、白银时代和青铜时代的叙述，只是不像古希腊神话中有“黄金时代”那样的幸福史，彝族、仡佬族及西南民族对人类和民族的每个历史阶段的叙述，都是带有一定的悲剧性的，幸福史的描述较为淡漠，洪水神话是典型的民族悲剧史的叙述。在洪水以前民族有过有序的正常的生活，但这是一种过渡性的短暂历程，只是为洪水悲剧的叙述提供了一种铺垫，真正有价值的生活是与真正有价值的生命的出现共时存在的，都是在洪水灾难之后才开始的。这样，洪水灾难或似类洪水的灾难就成了民族生命历史认识中不可缺少的一环。只有通过这一段悲剧洗礼，民族生命才是高贵的，神圣的和有价值的。
西南少数民族的神话史诗中的洪水故事，只有极少数作品叙述得简要，大多数作品则作了较多的描述，独立流传的散文形式洪水故事也得到了特别的“放大”。这就可见它在各民族思想史上所占有的地位。洪水神话的普遍流传，揭示了神话时代各民族对自身生命本质的认识已经普遍具有了悲剧性的历史意识和古朴的辩证观念。悲剧性历史意识并不是对历史的悲观主义看法，而是辩证地看到了人类和民族生命历史发展既有较为自由性的一面，也有曲折盲目性的一面，是对人的本质的辩证的历史性认知。它还象征地说明，来自人自身的悲剧所以产生是人在伦理上背离了自己的本质，也就是对它的本源（神）的本质的背离，违背了前述的异态同源同质的必然律。
我们用今日的语言可以这样说，人应该是善的，但他又经常成为恶的，有罪的。这是否包含世界具有善恶两极，作为本性善的人也会受到恶的力量的诱惑或影响的观念呢？关于罪恶起源于对本体的背离的意味，在洪水故事里是较明显的。在洪水起因和整个灾难和得救的情节叙述中，最高本源的化身天神总是在空间上遥相应照着，大有顺神意者昌，逆神意者亡的倾向。兄妹等洪水遗孑所以能活下来，并繁衍人类，是因为他们保存着生命本体的本质，或回归了以神意来象征的生命本源。
综上所述，实际上洪水神话已经蕴含着类似古希腊“人啊，认识你自己吧”的智慧。它警示后代，我们民族是高贵的，但我们是在认识自己的错误的历史过程中高贵起来的。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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