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在评介民族民间情歌艺术特色时，有些作者还对民族民间情歌的习俗惯制进行了评介，如对民族民间情歌演唱场合的评介：象维吾尔族民间情歌，有的在田间地头边走边唱，有的在麦西莱甫会上演唱，也有的登台演唱［（22）］。壮族在自己家里不唱，在父母叔伯等长辈面前不唱、在兄弟姐妹面前不唱、在办丧事的时候不唱、婚礼或年节偶唱，歌圩则大唱特唱。［（23）］对民族民间情歌演唱程序的评介：象壮族人演唱情歌有一套公认的程序，其程序的繁简按演唱时间而定，一般来说：先唱初遇歌（互相问候致意），再唱试探歌（了解对方恋爱情况），再唱对问歌（探听姓名、年龄、住址、家庭情况），再唱初恋歌（追求和爱慕），再唱深交歌（互吐心声），再唱定情歌（真诚相爱，永不变心），再唱山盟海誓歌（发誓赌咒），再唱约会与嘱咐歌，再唱送别歌。［（24）］瑶族人唱见面开场歌，这类歌多半是由男青年先唱，并有固定歌名，先唱《唱个山歌试妹心》，若对方不回歌，就再唱“激情歌”，对方人多时，唱《情妹如何不唱歌》，对方只单独一人时，唱《桂花还有几年香》，若对方听后羞羞答答，则唱《不要假装怕人家》，若对方产生反感，则唱《门前有鸟树来沾》。唱《交心考察歌》时，如男方告诉女方自己家境清贫，便唱《心想与妹打交道》，女方不嫌贫，则答唱《冷水泡茶慢慢浓》［（25）］。布依族情歌先唱相识歌、再唱盘诘歌、情深歌。［（26）］对唱情歌的称呼的评介：如壮族歌手男对女称计有：妹、乖、贵、伦、艮、娘、凤、妹伦、妹仔、妹同、妹弟、妹娅、表妹、晚妹、小妹、乖妹、姨妹、金姑娘、嫩姑娘、乐姑娘、鲤鱼姑娘、桃花姑娘、艮花、香花、牡丹、光荣花、英台等，女对男称计有：哥、金、广、郎、舅、小哥、晚哥、乖哥、金哥、友哥、舅哥、兄弟哥、同年哥等。男女互称计有：老表、老同、朋友、幼友、嫩友、情友、伙计、同班、同伴、那独、那环、那班、风光、英雄、差陀、螃蟹以及娅、鸾、腊、蜂、兔等［（27）］。
除了从内容和艺术特色两方面评介民间情歌外，一些学者还从其他的视角探讨了民族民间情歌，或从伦理学的角度探讨了民族民间情歌的伦理观，如土家族情歌反映了男女青年“自由恋爱”的道德伦理观（a、能同甘共苦地生活。b、勤耕苦织，兴家创业。c、敢于向封建伦理宣战。）；反映了心美体健的道德伦理观（a、要有一双蔑视邪恶、目视善美的明亮眼睛。b、要有一双驱除穷苦、创业兴家的勤劳的手。c、要有一颗坚贞不渝、忠于爱情的心。）；反映了兴家创业的道德伦理观（a、社会性——繁华人类社会。b、贞洁性。c、坚定性。）［（28）］藏族情歌反映了忠诚爱情，重人品、轻钱财，珍视爱的专一的情操美［（29）］。
三、对区域性的民间情歌进行了评介
由于中华各民族是大聚居、小分散，由于地域文化的影响，因之，在民间情歌的描述性研究中，既有如上所述的以民族为特征的同一民族的同一地域的民族民间情歌，也有以地域因素为生长机制的具有地方特点的同一地域不同民族的情歌，对这些情歌的研究，作者也多是从内容与艺术特色的两方面着手评介。就所评介的内容而言，科尔沁民间情歌包括初识歌、深交歌或迷恋歌、相思歌、苦情歌、讽刺歌。［（30）］昭通情歌：a、表现恋爱过程：互相爱慕——互相试探——情意相投——热恋，这是一个复杂的生活现象与精神现象并存的过程，其中鲜明地体现了劳动人民质朴的婚姻爱情观及审美意识。b、表现情人间的离别相思。c、表现对爱情的坚贞不渝。d、对负心人的斥责、对买卖婚姻的控诉、对追求金钱者的嘲讽。e、表现了进步而健康的性爱意识［（31）］。就所评介的艺术特色而言，新疆民间传统情歌：a、格调清新、气派宏伟的风格特色，其和新疆各少数民族的民族性格、胸怀宽广、豪放乐观的民族精神分不开，同时也取决于新疆的自然、地理、经济、社会制度等等条件。b、寓哲理于艺术形象之中的创作特色。c、巧用赋比兴的艺术特色［（32）］。“科尔沁草原上的歌，以叙事为其主流”，所以其地情歌也大多有故事有情节，有许多情歌是长篇叙事歌在流传中被人们遗忘而残留下来的片断，有的则是在流传过程中分离出来的段落又得到发展而形成的，有的就是长歌中的选段。科尔沁情歌最少具有两段词，每段四句，共八名。在演唱上几乎不见长调，更无丰富优美的装饰音。科尔沁情歌格律特殊，每行的音节数目不要求相同，但每行的重复数目却要求一致。音韵的安排，主要押头韵，有特殊的音韵美。科尔沁情歌大多以四行为一节，上下两节重叠复沓，事实上八行才构成一个意义上的段落，这种重复有的只更换了一两个词，有的或者是换了韵。演唱者由此而深切地表达思想感情，便于记忆和联想。科尔沁情歌巧妙地运用了比兴的表现手法，往往在开头先用一二句话描写周围的景物或自己正在进行的动作，以引起下面要唱的歌词。科尔沁情歌以其纯朴而又热烈的情感，生动地刻划了蒙古族妇女各种妇女形象［（33）］。昭通情歌：a、以昭通的山水风物为地理背景，在赞美爱情的同时，也赞美了培养爱情之花的昭通大地。b、与劳动生活紧密结合。c、用劳动工具和劳动场面作比。d、一般为七字四句一首，或以抒情为主，或是抒情叙述相结合，造就了明朗清新的特色。e、比兴、双关、重复等艺术手法的运用［（34）］。
四、对民族民间情歌进行了比较研究
各民族民间情歌既有相同之处，也有相异之点，那么造成这些相同与相异的原因是什么呢？一些作者就此进行了探讨。如就内容方面的比较：描摹夸赞自己的情人——汉族主要运用起兴和比喻，从整体上概括；羌族则是具体细致地描摹。表现对爱情的表白和追求——汉族以事设喻；羌族大胆直率。表现男女痴情、悬望方面——汉族采取借物饰情比喻的手法；羌族采用触景生情的表现手法。表现妇女对婚姻的不满——汉族具体写她们的痛苦生活；羌族则旨在概括写他们的不幸，很少做具体细致的叙说。告诫男子修身洁行或对外出男子的担忧——汉族着力于概括；羌族着力于细致描写［（35）］。就艺术特点方面的比较：如为什么维吾尔情歌在感情的抒发、表情的方式，意境的创造，乃至形式结构等方面都有与其他民族民间情歌非常相似的地方呢？这是因为：首先，由于许多民族共同经历过相似的历史发展阶段，在相似的社会阶段、相似的自然条件、生活环境中，完全可能产生相似的意识形态、相似的民间文学作品。其次，由于爱情这个社会现象是不同民族、不同时代人民生活的共同要求，而爱情生活领域的感情活动总是有规律的。再次，民间情歌是人民群众爱情活动的外在形态。它是用歌唱的形式唱给对方听的，因而必须遵守歌曲节拍、节奏、旋律，以及重章叠句、拖腔衬字、反复咏唱的规范［（36）］。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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