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由此，从10月30日开始，直台村提前7天就开始按照计划进行羌年的前期准备工作。为了祭祀的顺利进行，人们平整出祭祀场地、修建临时性神庙、砍来杉杆、学习制作白旗、制作羊皮帽、反复排练歌舞、从汶川运回白石、购买祭祀用品三只白羊、三只公鸡以及咂酒等等。
2．节日过程
节日当天，直台村村民在外打工的家人、外地的亲戚和朋友、邻村村民、媒体记者、邛崃的游客都聚集在直台村。全体村民都身穿羌族传统服饰，喜气洋洋。整个公共空间里大量采用并集中展示了象征本民族文化的民俗符号。在祭祀仪式中，羊皮鼓点、杉木杆、白羊、乐声、神庙、白石、释比念经，不仅令社区以外的人感到新鲜，也让本村村民格外激动，大家无论男女老幼，都热烈地簇拥在释比周围，奔跑着，凝视着，拍摄着，共同参与并见证这一神圣的时刻。
在午间“坝坝宴”的席桌上，每个直台村村民都收到了邛崃市政府分发的100元红包，大家欢笑着观看了一台汇聚了本村歌舞、邛崃二中、团市委、老年协会等单位精彩节目的文艺汇演。
晚间，烤羊肉篝火晚会和夜空中灿烂的烟花使整个直台村羌年的庆祝活动进入又一个高潮。
在节日中由于媒体全程摄录，当晚，许多直台村村民都守在电视机前仔细观看新闻直播画面。当看到各地庆祝羌年的情景，特别是异地安置区时，大家都异常兴奋，欢声笑语中大家又热烈地讨论并憧憬着下一个节日的来临。
（二）原地重建的理县桃坪寨“羌年”
桃坪羌寨在20世纪90年代中期被理县政府选为民族文化旅游村寨，开展以羌族民族文化风情为主题的旅游观光接待。“5•12”地震之后，为抢救保护古羌建筑文化和促进灾后旅游业蓬勃发展，理县政府一方面对老寨进行保护性维修，另一方面在桃坪老寨旁新征120亩土地建设了桃坪新村。近几年来，随着地方政府对桃坪羌寨的旅游开发的深入，政府把羌年作为可以进行开发的旅游文化资源，纳入到了桃坪民族文化产业发展的视野之中。
2010年11月6日，在桃坪新寨子的莎朗广场上举办了由理县政府组织的第五届“羌历新年暨‘花儿纳吉’赛歌节”，其主题为“铭恩奋进，羌风羌韵”，将“羌年”与“赛歌节”整合在一起，吸引了大批游客前往观看。
1．节前准备
在“羌年”之前，理县桃坪、通化、木卡、薛城、蒲溪五个乡镇的众多当地群众表演者都在紧锣密鼓地准备着演出节目。11月5日上午9点，五个乡镇的表演者在桃坪新村的莎朗广场按照节目演出的顺序进行了彩排。
2．节日过程
2010年11月6日，农历十月初一。早上七点半，在桃坪新村的莎朗广场上，五个乡镇的参赛队伍开始了节目正式开始之前的最后一次彩排。大家都身着传统的节日盛装，用其本真的形象，全景展现了古羌民生产、生活的场景和古羌文化厚重的积淀。省内的各大媒体和众多的游客也蜂拥而至，竞相拍照。
上午十点半，庆典节目正式开始。整个演出分为四大部分，第一部分的主题是“祭山还愿，祝福太平”，其核心是羌族传统的羌年祭祀活动，由来自蒲溪乡休溪村的王福山老释比主持。他通过羊皮鼓舞、唱经、献祭，完成了庆祝还愿的祭祀仪式。紧接着人们吹起了唢呐迎宾曲，表演了羌族“多声部”、“拐耙子”和“迎亲歌”。第二部分是整个赛歌节的重要环节，主题是“花儿深情，吉祥欢歌”。五个乡镇的参赛队进行赛歌，同时展示了羌族民众的生活场景。第三部分通过“羌笛、口弦表演”、“桃坪羌舞”、“羌族原生态情歌对唱”、“羊皮鼓舞”、“原生态歌曲《尼玛啦啦耶》”体现了其主题“和谐盛世，铭恩奋进”。最后一部分是谢幕曲——欢迎您到桃坪来。
晚上七点，桃坪的男女老少、湖南援建的工人以及外地的游客一起聚集在桃坪老寨子的祭祀广场上参加篝火晚会。热闹、喜庆的羌历新年在篝火的掩映下，在羌族民众欢快的莎朗舞中圆满结束。
（三）震后传统村寨阿尔村白家夺寨的“羌年”
阿尔村位于四川省阿坝藏族羌族自治州汶川县龙溪乡，地处岷江上游，是龙溪乡管辖的一个行政村，共有四个自然村寨：巴夺寨、阿尔寨、白家夺寨、立别寨。村中99％的村民为羌族，保存着较典型的羌族北部方言和羌族传统文化。加上20世纪70年代以前交通不发达，与外界接触少，民族源流比较单一，因此在很大程度上保留了本民族的特色。2：
2010年的阿尔村白家夺寨羌历新年，基本上属于当地村民自行组织的传统节日，不仅汶川县政府未参与其中，即使是类似村委会这样的农村基层组织，也没有参与进来进行有效的组织协调。
1．节前准备
按照传统，阿尔村四个自然寨是分开过自己的年。但是直到11月4日，农历九月二十八，当地村民都不清楚具体安排，彼此间也没有统一的答案。阿尔村羌年具体承办人（组织者）也无法确定，就连当地的国家级释比传承人朱金龙也要被请到附近的水磨镇做羌年仪式。另一位释比余世云也不知道是否要举办羌年、由谁主办。
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文章来源：民族学刊编辑部
【本文责编：王娜】
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