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首先，祭祀人员将早已砍好的杉杆放在神龛的一侧，杉杆是释比在最高的山顶上干净不受污染的地方选定的。衫杆青翠的颜色象征着生命的生生不息。衫杆有“通天之意”，神职人员“刮师母”去砍伐、运载时，所有人都应当回避，即便路上意外碰见，不得直视而要回转身躯。运载树枝之人在路上也不能相互交谈，直到将杉杆交给释比方能开口说话，表示天言未泄已被释比掌握；运载树枝之人还不能吃荤腥及带臭味的东西等。
然后，杨永富依次给神龛上的神灵上香，玉皇9柱香，川主、土主、业主、山王各3柱香。
其次，释比开始制作仪式上所用的道具——白旗。释比用随身携带的单刀裁剪白旗，单刀④专门用于神圣的法事，不能用于人间杀生（如杀鸡、宰羊等）。白旗分为两种，旗子的上方打一个结，旗身裁成三条的代表母旗（mie）；旗子上方无结而旗身裁成两条的代表公旗（ne），一公一母两面白旗子为一组，分别用细的竹竿夹起和柏枝放在一起（图3）。释比和刮师母一共要做十组白旗，做好后将其中最大的一组白旗，立于神龛前，并在旗杆顶部插上白头翁花和竹竿做的微型弓箭。刮师母将剩余的旗子分给各家各户插在屋顶和田间地头，为来年的丰收祈福。白旗的制作表现了羌族古老的阴阳相对的哲学思想，将大自然中的一切都视为有性别的，雌雄结合、阴阳相配产生万物。
白旗准备好之后，释比头戴祖传的猴头帽⑤，背起羊皮鼓1：⑥（图4），手捧着“比祖”（释比的祖先神）开始唱经请神选羊。此次共有十只羊，要选五只祭祀用，剩下的五只羌历年当天村民食用）。杨永富用柏枝沾上凉水撒向每一只羊，被洒了凉水的羊如果摇头表示被神选中，刮师母随即把它牵到神龛旁边，绑在事先打好的木桩上。选羊时，女人不能靠近释比面对的方向（神灵路过的地方），此为一禁忌。五只羊依次选好、拴好后，释比收起“比祖”和铃铛，开始安排祭山仪式的任务。
（二）祭祀仪式过程
羌历年的祭祀仪式主要包括祭山、除农害、请神、杀羊、祭神。其中各个部分释比都会的唱诵经典，内容多为祈福、还愿和羌族创世、迁徙、战争的史诗等。
祭山仪式在村寨外面的高山上进行，内容包括祭祀天神、山神，旨在祈求人畜兴旺、五谷丰登、森林茂盛、地方太平，是羌历年祭祀活动中重要的组成部分。
首先，刮司母带上祭品和两只羊上山，到祭祀地点后燃起柏枝为祭品解净污秽，再将羊皮鼓立于火旁边烘烤，使得存放很久的鼓发出来的声音更响亮些。随后释比和杨永富将两面白旗插于倚树摆放的三块白石（分别代表山神、天神、树林神）旁边，然后点燃白石前面的蜡烛和香，开始唱经祈福（内容主要是祈求村子乃至世间万物一切都好，风调雨顺，庄稼来年能五谷丰登）⑦。
祭山归来，祭祀人员搬来了一坛“咂酒”⑧置于火塘前，酒坛里面插入带有红布条的竹竿。杨永富拿着象征各种农害的面塑围绕着火塘依次摆开，并将最大的一块插在酒坛中竹竿上。释比抬起一条腿击鼓唱经（千古木林经），人们将面塑拿起在腿下传递，口中大喊：“喔……，把你给抓住了（羌语）。”表示农害已被降服。随后，众人将其埋入事先燃过柏枝、黄草纸的小坑中用石头盖在上面，再放上竹竿做的小夹子，表示不准这些害人东西再出来，一出来竹夹就将其夹死。影射把那些邪气踩在脚下，让它们不得翻身。为了庆祝农害已除，仪式过后大家要坐在一起喝“咂酒”。
然后，释比抱起“比祖”唱诵经典（唱给释比祖师爷的经），释比用白纸包裹“比祖”外侧，并用与之相配套的带有铃铛的绳子将“比祖”捆好，把之前配好的一公一母白旗插在上面，表示给“比祖”穿新衣服，并唱战争史诗“羌戈大战”，以此来祭祀祖师爷。释比唱经时要手拿一根白色的木棍，传说羌戈大战中神灵曾赐予羌人木棍为武器，打败了戈基人。唱完经将白木棍劈成几段扔向羊子，表示战争胜利了，羌民将神赐给他们打败戈人的神木还给神灵。
接下来五位刮师母将卷有青稞的白纸折起系在脖子上（羌族人认为青稞是神赐给羌人的，而刮司母是神所选中的），环绕折叠交叉于颈前。释比击鼓唱经，迎请诸神灵享用供奉。五人准备好之后开始杀鸡⑨敬献给其他的神灵，这是为了不让他们抢夺献给五尊神进献的羊。所以，请神仪式是神和羊沟通的过程，释比对着羊唱经（羌族迁移的故事），观察哪只羊该敬献给哪尊神，在这期间羊如果发出叫声，表示神灵很满意，人神都很欢喜。除了五尊神灵外，还要邀请羌民信奉的所有神灵。最后，释比唱经，请神灵收下祭祀的羊，收下羌民的心意。
各种神灵请到之后，祭祀人员开始杀羊祭神，刮师母上香，把山上砍下的柏枝平铺在地上。杨永富用燃烧的柏枝驱邪去晦。释比面朝神龛跪下摇铃击鼓继续唱经（告知诸神请把羊子收起）。杨永富抱着“比祖”将其放置在羊头上，众刮师母将柏枝（又称檀香木）含在口中，据称此举有避邪的作用。随后将羊子放倒在凳子上，开始杀羊祭祀。每杀一只羊都要将其鲜血洒在神树杉杆的白旗上，并将沾有羊血的黄色草纸放入燃着的柏枝中燃烧，此举是为了让羊的血气随着燃烧的烟飘到神灵那里，让众神闻到，知道祭品已献上，好让其领受。杀过第一只羊，把羊耳朵割下来插在最大的一组白旗上，此举有着很重要的含义，把羊耳朵插在旗杆顶端，是因为将羊耳朵举到最高处，便于接收外在的声音，聆听不同神灵的旨意⑩。杀完五只羊子之后还要杀一只鸡，意为祭祀快要结束了，杀一只鸡献给太阳神。最后大家都转向神龛，释比唱经（唱经主要内容是告诉各位神灵祭祀即将结束），杨永富向空中抛洒青稞。
二、各种社会力量在羌历年中扮演的角色
（一）老百姓在羌历年庆祝过程中扮演的角色
在羌历年庆祝过程中，各家各户门口都挂上了缀有七彩线的灯笼（11），以此来纪念玉皇大帝；在屋顶或房屋的一侧挂上了玉米，寓意丰收。据村里老人讲，过去他们要把五谷都挂在屋顶上，现在因为刚搬迁过来没有太多的谷物，所以只挂了玉米。村民们还吹起各色气球，用买来的红色、蓝色、绿色、黄色的小旗做成彩带挂在自家屋内或门口作为装饰。村子里负责做月亮、太阳馍馍（12）的妇女们也忙碌地准备着。打扫房屋，洗漱换新衣便是辞旧迎新的最后一项准备工作。祭祀是羌历年中最重要的活动，届时寨上村民盛装参加，祭祀期间全村村民将暂时停止一切劳动。
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文章来源：民族学刊编辑部
【本文责编：王娜】
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