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当然借助牛女河汉而表达别离的悲伤，只是男女情思的一种表现方式。在更多的诗作中，水则是作为独立的神话意象而震发着人们的心灵。被闻一多视作可与司马迁相提并论的焦延寿，他的《易林》一书，就曾多次运用这一神话意象，而表达情侣隔离之悲：
夹河为婚，期至无船，摇心失望，不见所欢。
《屯》之《小畜》
夹河为婚，水长无船，遥心失望，不见欢君。
《临》之《小过》
为季求妇，家在东海，水长无船，不见所欢。
《涣》之《履》
这里的河海，显然并非实际存在的自然物，而是男女间无法获得圆满的障碍象征。而这里的男女婚约，又何尝不是一种象征呢？
男女之爱是人类最基本也是最深沉最热烈的情感，对异性之爱的追求是人性最基本也是最深沉最热烈的需求，因性爱而带来的悲伤则是人类最深沉最激烈的痛苦。因而水——这一给原始人带来极大的欢乐与痛苦的自然物，便有了象征和包容一切愁思、哀伤与痛苦的力量。它最为基本和最为习见的意义便是作为“理想中梗”的象征物而出现的。在古诗人中，李白是一个最善于用神话意象说话的人，请看他的诗作：
……美人如花在云端。
上有青冥之长天，下有绿水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝！
《长相思》
我浮黄河去京阙，
挂席欲进波连山。
天长水阔厌远涉，
访古始及平台间……
洪波浩荡迷旧国，
路远西归安可得？
《梁园吟》
别后空愁我，相思一水遥。
《寄王汉阳》
何言一水浅，似隔九重天。
《赠宣州宇文太守兼寄崔侍御》
海水直下万里深，
谁人不言此离苦！
《远别离》
横江欲渡风波恶，
一水牵愁万里长。
《横江词》之二
白浪如山那可渡？
狂风愁杀峭帆人。
《横江词》之三
郎今欲渡缘何事？
如此风波不可行。
《横江词》之五
阳台隔楚水，春草生黄河。
相思无日夜，浩荡若流波。
《寄远》之六
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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