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（二）西北民族通婚圈，主要包括甘肃、宁夏、青海、新疆四省区10个普遍信仰伊斯兰教的民族，这些民族与当地其他不信教的民族通婚率相对较低，与大婚姻圈的联系相对较弱。有两个亚圈：
A新疆圈，包括维吾尔、哈萨克、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、柯尔克孜等6个民族，他们除具有宗教的共同性外，语言大多属阿尔泰语系突厥语族（塔吉克语属印欧语系伊朗语族，但使用维吾尔文，学校授课语言是维吾尔语）。这个婚姻圈中，多数民族以族内婚为主，族际婚姻联系相对较弱，人口规模较大的维吾尔族和哈萨克族，是全国55个少数民族中族际通婚率最低的两个民族（分别为1．05％、2．21％），而以维、哈两族为主要通婚对象的，人口在万人左右散居的塔塔尔族、乌孜别克族成为构成通婚圈的关联点。柯尔克孜族与维吾尔、哈萨克两族的通婚率分别为1．89％、1．50％，没有达到连通线的比值，这主要受到地域分布局限（和哈族）与生产方式不同（和维族）等因素的影响，实际柯尔克孜族与两族的通婚并没有什么特别限制，（注：柯尔克孜族“和外族通婚的现象很普遍，在南疆农业区或靠近其他区的柯族人和维族人通婚，也有和塔吉克人通婚的。北疆的柯族和哈族、蒙古族通婚。黑龙江富裕县的柯族和汉族及其他民族通婚”［11］（p87）。）塔吉克与维吾尔等民族通婚较少的原因也有相似之处。故从文化及地域分布来看，将两族都划入新疆圈。虽然该圈内多数民族的族际通婚水平不高，客观地说还未真正形成“圈”，但彼此间的通婚并没有明显障碍，随着人口的流动和交往的增加，这种族际婚姻将会逐渐普遍。
B甘宁青圈，包括回、东乡、撒拉、保安等4个民族。4族居住地域毗邻，语言上差异较大，回族说汉语，东乡语、保安语属阿尔泰语系蒙古语族，撒拉语属突厥语族。对伊斯兰教的信仰使他们在文化上具有许多共同性。如东乡族在解放前就被认为，亦自认为是回族，解放后才正名为东乡族［12］（p79）。该圈以回族为中心，东乡、撒拉、保安分别主要与回族发生通婚关系，各民族内婚的程度都较高。
西北民族通婚圈中所包括的民族皆为普遍信仰伊斯兰教民族，但在语言、习俗等方面还存在许多差异，这成为形成两个亚圈的主要原因。2000年新疆有回族人口84万，但其与维吾尔、哈萨克等信仰相同的民族的通婚甚至比与汉族的通婚更少（注：据《新疆通志·民政志》，新疆不同民族的通婚以回汉通婚为多，汉与满、维与汉次之［13］（p240）。），主要聚居于新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克等族与回族的通婚率均未达到0．5％，维－回通婚率仅0．09％，塔塔尔族与回族的通婚率较高，也仅2．31％。而在许多当地人的观念中，又认为回族与汉族通婚比回族与维吾尔等族的通婚更难。（注：据1986年在焉耆回族自治县的调查，当地回族50．43％的人“坚决反对”回汉通婚，22．60％的人“不赞成”；34．78％的人“坚决反对”回维通婚，28．69％的人“不赞成”［14］。）
（三）南方民族通婚圈，主要包括我国南方省区的31个民族，历史上就深受佛教、道教的影响，近代以后部分地区又传入基督教和天主教。语言主要属于汉藏语系。可分为4个亚圈，亚圈之间也有由于一些民族交叉居住，难以地域命名，故暂以中心民族的名称为通婚圈的名称。
A藏族圈，包括藏、羌、门巴、珞巴、土、裕固等6个民族。除土族和裕固族的语言属于阿尔泰语系外，其他民族的语言都属汉藏语系藏缅语族，主要信仰藏传佛教。该圈以藏族为中心，其他民族的聚居区与西藏、四川、青海、甘肃等地的藏区相毗邻，多与藏族通婚，同时裕固、土、羌几个离藏族中心地区较远的民族更多地与汉族发生通婚关系。
B彝－白族圈，包括彝、傈僳、纳西、哈尼、拉祜、白、基诺、普米、布朗、佤、独龙、怒、傣、德昂、阿昌等15个民族，主要分布在云南省。语言除布朗、德昂、佤（皆属南亚语系）、傣（汉藏语系壮侗语族）四族外，皆属藏缅语族。该圈以彝族和白族为中心，其他民族直接或间接与两族发生一定规模的婚姻关系。同时各族都与汉族有直接的规模通婚，其中与汉族通婚率最低的怒族，怒－汉通婚率也达到了5．65％。该圈中怒族与A圈的藏族、白族与Ｃ圈的土家族通婚率较高，分别为1．97％和1．65％，成为联结两个亚圈的重要纽带，但都未达到2．0％的连通线水平。
C苗族圈，包括苗、布依、侗、水、仡佬、土家6个民族，主要分布在贵州省，语言主要属于汉藏语系壮侗语族和苗瑶语族。以苗族为中心，其他民族直接与苗族通婚，同时各族与汉族的通婚率都在10％以上。这几个民族人口规模相对较大，其中4个民族人口效达200万以上。大民族间发生一定规模的通婚，说明这种关系已延续相当一段时间。
D壮族圈，包括壮、瑶、仫佬、毛南、京等5个民族，主要分布在广西壮族自治区，语言上与Ｃ圈相似。以壮族为中心，各族与壮族直接发生婚姻关系，同时也与汉族通婚，京族与汉族的通婚率达到41．45％，壮族（1618万人）与瑶族（264万人）两个大民族与汉族的通婚率也达到10％以上。该圈通过仫佬－苗的通婚（通婚率3．68％）、毛南－布依的通婚（通婚率3．86％）和苗族圈相联系。
南方各民族有一定历史渊源关系，通过迁徙、流动而形成目前的分布态势，通婚圈的构成与这种历史渊源与区域分布存在着直接的联系。公元前四世纪起，羌人西南迁徙，后来逐渐分化形成藏缅语族各语支。藏语支，包括藏族、独龙族和怒族；彝语支，包括彝、白、哈尼、傈僳、拉祜、纳西、阿昌等民族。独龙、怒两族历史上受彝语支各族的影响较多，语言虽属藏语支，但与藏语有所不同［6］（383）。普米族也是古西羌人一支，语言为羌语支。这些民族都主要居住在云南境内，历史关系密切，文化也相互影响，如丽江县普米族受纳西族影响很深，普遍会讲纳西语［9］（p458～461），由此主要居住于云南的15个民族形成了一个通婚亚圈。壮、仫佬、毛南、京等民族同属广西的土著民族，历史上关系密切，语言同属壮侗语族，有相近的语言、习俗和民族性格［15］（p129），故彼此通婚很普遍，同属一个通婚亚圈。当然有时共同的历史渊源与相近的文化并不能决定其通婚水平。苗、瑶两族有相同的历史渊源，他们的祖先可追溯到五千多年前蚩尤九黎部落联盟；文化相近，同属苗瑶语族，同有父子连名制［6］（p384），但瑶族与苗族的通婚率仅0．48％。而瑶族与壮族通婚却较为普遍，其通婚率达到5．54％。广西《山子瑶寻亲歌信》专有《瑶僮联姻》一节：“清朝瑶僮不分族，嫁娶僮人接香炉。……瑶僮穷人联婚姻，百家联婚万家亲”［16］（p186）。这种状况的形成这可能与人口的区域分布有关。
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文章来源：中国民俗学网
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