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电影《阿凡达》中，误打误撞进入奥马地卡雅部落的杰克，获得机会跟随部落公主妮特丽
学习当地部落的文化与生活方式，看他有没有与部落和谐相处的可能。就这样，杰克开启了他的“礼仪”之门。
《过渡礼仪》，[法] 阿诺尔德·范热内普著，张举文译，商务印书馆2010年11月版。
纳维人说每个人都出生两次
“纳维人说每个人都出生两次，第二次是你在族人中取得永久地位的时候”，当奥马地卡雅部落公主妮特丽用白色颜料，为人类的阿凡达战士杰克·萨利全身绘上图案时，杰克心中默念着这句话走入了奥马地卡雅部落的议事厅。
“你现在是奥马地卡雅部落的新成员了，是我们族群的一部分”，酋长说完这句话将双手按在杰克的肩上，接着是公主，部落的女巫，地位较高的成员，所有成员，都将手按在他的肩上，层层叠叠，如水波绽开———经过这个仪式，杰克在经历了长达数月的艰难考验后，终于成为奥马地卡雅部落的一员。
不知杰克·萨利的扮演者，或是《阿凡达》的导演詹姆斯·卡梅隆是否想到过，这个仪式，有一个标准术语：“过渡礼仪（L esR itesdePassage）”。这个名称来自法语，它的发明者可以追溯到100多年前一位叫阿诺尔德·范热内普的法国学者，尽管他有一个荷兰语名字。实际上，这个术语就来自范热内普的同名著作《过渡礼仪》。
范热内普第一次出版这本书距今也已有101个年头了。译者张举文先生的“代译序”提到了一个很有趣的问题：“倘若一本小书在沉默了五十年后被译成世界上使用范围最广的语言，百年之后又被译成世界上使用人数最多的语言，这会是本什么样的书呢？”前者指的是1960年代出版了英译本，2010年末出版了中文本，这么漫长的跨度，一则说明这本书的影响深远，当今最著名的民俗学家阿兰·邓迪斯评价《过渡礼仪》：倘若建立民俗学家名誉榜，范热内普无疑居首，因为“公平地说，民俗学分析著作对学术界所产生的影响，没有一部可超过这部经典研究”；二则“酒香也怕巷子深”，深到透过一个多世纪才能闻到香味，那么我们下面来看一下，这到底是本什么样的书呢？
过渡礼仪无处不在
“我的女儿，你要教他，像我们一样地说话和走路。……决定了，我的女儿会教给你我们的生活方式。……好好学，杰克·萨利，这样我们就能知道，你这朽木是否可雕了。”误打误撞进入奥马地卡雅部落的杰克，幸运地逃过一劫，反而获得了女巫给予的机会，让他学习当地部落的文化与生活方式，看他有没有与部落和谐相处的可能。就这样，杰克开启了他的“礼仪”之门。
我们生活中的礼仪/仪式，无处不在，“在任何社会中，个体生活都是从一年龄段到另一年龄段，从一种职业到另一种职业之过渡。凡对年龄和职业群体有明确分隔的社会，群体间过渡都伴有特别行为……此类行为皆辅以仪式”。
不仅如此，范热内普还指出，“从一群体到另一群体、从一社会地位到另一地位的过程被视为显示存在之必然内涵，因此每一个体的一生均由具有相似开头与结尾之一系列阶段所组成：诞生、社会成熟期、结婚、为人之父、上升到一个更高的社会阶层、职业专业化，以及死亡。其中每一件事都伴有仪式……”很显然，这些仪式的作用在于使“整个社会不受挫折或伤害”。
可以想象，神圣的过渡仪式使我们的生活充满了“合法性”，漫长的婚礼与仪式化的步骤，确保了通过仪式的新人之间，从不同而独立的两个人，合法地组成一体，获得了被认可的持久关系：他们的关系是有益而非“有害”社会的，这还影响到由此诞下的孩子———经过仪式的“合法”婚姻生下享受各种权利的孩子，而反之，没有经过仪式而来的孩子，则要承受“私自生下”的文化偏见。
“过渡礼仪”不论长短，不仅赋予神圣性，还能标志人生的阶段，怀孕与分娩、诞生与童年、成人仪式、订婚与结婚、丧葬等等，都充满了仪式，并靠仪式来划分———甚至可以说，只要是仪式就有过渡的作用，只要是过渡就离不开仪式。
比如“进入新家庭而解除与先前氏族和家庭关系之聚合礼仪”，这种以收养过程为代表的礼仪中，“氏族所有人都聚在一起，男孩父母说，因邪恶行为，你曾为犬子，而此时，因善良行为，你是某某之子”，在这个过程之后，就将开始对男孩的严酷考验，于是，“杰克·萨利，这样我们就能知道，你这朽木是否可雕了！”
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文章来源：南方都市报 2011-03-14 11:03
【本文责编：思玮】
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