研究论文

 

　　一、多地区多民族的“牛犊娶亲”故事

　　中国民间故事中，有一类流传极广的“牛犊娶亲”故事，主要讲述一个多妻家庭由妻妾纷争而起的对“庶子”的迫害，及庶子托身牛犊的奇异经历和命运变换。故事有汉、满、回、蒙、朝鲜、达斡尔等民族的多种文本，绝大多数见于《中国民间故事集成》的各省区分卷本，也有少量载于一些民间故事的选本。笔者目前所见文本有近三十个。这些故事名称不一，叫法各异，但绝大多数故事的题目中往往都有一个“牛”字：有称《牛犊子娶媳妇》[1]、《小牛招亲》[2]的，有称《金牛犊》（汉族、朝鲜族）[3]、《金牛娃》[4]、《花牛娃》（回族）[5]、《小花牛犊》[6]、《小白牛》（满族）[7]的，也有称《金角银蹄牛犊》[8]、《金角银蹄》[9]，或者直接称《牛儿》[10]、《牛孩儿》[11]，以及《牛犊儿子》[12]、《牛身儿子的故事》（蒙古族）[13]、《小牛的故事》[14]，等等，总之，都是有关“牛孩子”的故事。

　　故事流传的区域，东起朝鲜半岛，西到新疆，北起吉林、内蒙古，南到江苏，分布遍及中国和朝鲜半岛，以东北地区居多，西北、华北、华东次之。

　　以上中韩各地各民族众多的“牛犊娶亲”故事，主要人物与内容情节大同小异。其主要故事情节如下：

　　（1）一个男人有三个（或两个）妻子。当他外出时，其小妻生了一个儿子。（2）两个长妻用猫崽（或狗、猪崽）调换出婴儿，裹在草（或其他东西）里喂食母牛（或害死婴儿埋之，葬处长出花草，母牛吃下），谎称生了怪物。（3）小妻被罚拉磨受苦。（4）母牛产下小牛犊，得男主人喜爱。（5）两个长妻装病要吃牛犊心肝，屠夫（或男主人）放走小牛，以他牛或狗的心肝代替。（6）小牛逃亡路上被女子抛彩球招亲。（7）小牛脱去牛皮变成英俊青年。（8）小牛携妻回家讲明真相，两个长妻自杀（或受罚）而死。

　　由于地区、民族和讲述者的不同，诸多“牛犊娶亲”故事的人物情节也有诸多差异，但这些故事均围绕着长妻谋害婴儿、婴儿托身为牛犊、牛犊与女子成亲、返家说明真相这四个核心情节来展开，只是某些具体情节方面有所不同。

　　中外学者对这类故事进行了多层面的研究。类型学方面，如德国学者艾伯华在《中国民间故事类型》中将其归入“动物或精灵跟男人或女人结婚”的大类，以“变形男孩”为之命名[15]，并概括出九个情节单元；刘锡诚《民间文学的整体研究》中所列的全国范围内常见的六十个故事类型里，“牛犊娶亲”位列第四十八[16]。有关故事渊源的讨论，较早如林兰1931年编辑华东民间故事集《云中的母亲》，收入了《小花牛》故事，并加按语说：“此篇童话很明显的与《狸猫换太子》同出一源。胡适之先生谓《狸猫换太子》是由《宋史》中“李宸妃”故事渐渐的演变而成的；我疑心在李宸妃前，即有类似《狸猫换太子》的故事而附益于李宸妃的故事上，我们从此篇包含着许多原人的思想可以证明出来。”[17]其后学者对故事来源的探讨，基本都局限于《狸猫换太子》，如艾伯华、江帆等；江帆将这类故事又划分为“单纯的牛犊娶亲型”与“复合混杂型”，对其社会文化内涵进行解析，并进一步确认了李宸妃故事的影响，认为“牛犊娶亲”故事的前半部情节结构由这一历史传奇脱胎而来，又汲取了其它故事母题合成了新的统一体，指出这类故事很可能是我国独有的类型[18]。

　　以上学者对“牛犊娶亲”故事的研究已将有关认识推进到较为深入的程度。但这样一类广泛流传的多地区多民族多语言的故事，真的仅仅起源于一则宋代宫廷的秘闻传说吗？考虑到其中有的故事流传于新疆北疆地区的和布克赛尔蒙古族自治县，以蒙古语讲述[19]，也有的在达斡尔民族间流传[20]，他们似乎不大可能接触到中原的宫廷传说，这也提示我们，这类故事的源头，应该远比宋代宫廷秘闻影响更大、流传更广、时间更久。探寻故事源头，了解其源流演变的过程及特点，对于全面认识“牛犊娶亲”故事，以及这类故事背后所蕴涵的社会文化内涵，是极有必要的。

　　为使我们寻找“牛犊娶亲”故事源头及其流变的过程更加清晰，本文采用回溯的办法，逆历史时间而行，由今而古，对故事进行由流溯源的探寻。