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【编者按】
上世纪40年代，著名社会学家林耀华先生以文学体裁撰写《金翼》一书，描绘了中国南方汉族农村宗族与家族生活的传统及变迁，是人类学界的经典之作。作为林耀华的学生及《金翼》的译者，中国人民大学人类学教授庄孔韶继续研究《金翼》中的县镇，追踪金翼之家的后裔和书中的尚存者，最终汇成其学术著作《银翅》。
2018年4月26日，庄孔韶在山东大学访问，介绍《金翼》后续系列研究的成果。他的题为“金翼山谷冬至研究的跨学科实验”的演讲中表示，人类学研究中应讲求传承性和研究团队组建，他不一定来自同一个学校，可以跨学校让更多的多学科新人参加到已有田野调查点的综合研究，让成果得以传承和扩展。同时，如影像资料的摄制和运用，为人类学研究和教学提供了新的视角，也需要运用新技术开辟新领域。
近年来，庄孔韶教授著述之外，致力于人类学纪录片的创作，并带领团队探索影视人类学新方法，拍摄了人类学纪录片《金翼山谷的冬至》。庄孔韶表示，电影能对论文中文字系统不好表达的，特别是那些情感的、直觉的东西，影像具有特别的展示作用。
以下为澎湃新闻整理的演讲内容：
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庄孔韶，中国解放后培养的第一位民族学（人类学）博士，师从著名社会学家林耀华，著有《银翅：中国的地方社会与文化变迁（1920-1990）》、《时空穿行——中国乡村人类学世纪回访》等。研究方向：跨族群跨文化的汉人社会、应用人类学的公共卫生领域、中国正规教育批判与民俗教化、影视人类学的摄制与文本互补研究等。
《金翼》和《银翅》出版：学者其实一辈子做不了几件事
上世纪80年代，我和林先生（编注：林耀华）的儿子一起翻译了《金翼》，一人翻译半本，在三联出版。后来我在华盛顿大学做博士后，找到1944年《金翼》的英文版，发现和我们翻译的版本有差别。前几年我有个学生去哈佛大学做研究，她再把这本书找出和翻译，这个老版的《金翼》中译本（三联）于2015年出版。所以现在林先生《金翼》的两个版本都有了。
我是诚惶诚恐，但又是近水楼台。很早之前，我就在他家里发现了英文版的金翼，在云南的调查结束后，我就跟林先生表达回访金翼之家（编注：林耀华先生的故乡福建省宁德市古田县黄田镇凤亭村）的愿望。由于人类学家在撰写论文时，为了隐私问题会把地名人名都改了，于是林先生花了两周的时间核对我排列的新旧地名和人名。80年代福建丘陵地带的公路仍坑洼不平，辗转多日才找到那地方。
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福建省宁德市古田县黄田镇凤亭村，是我国著名人类学家、社会学家和民族学家林耀华先生的故乡。林耀华故居“金翼之家”建于民国四年，坐落在高耸苍翠的金鸡山山麓的低坡上，是具有我国南方富裕农家典型的建筑风格、六扇二弄三进式阶梯型带有碉楼的建筑，房屋规模庞大、木雕精美。
继续调查研究金翼之家后，我写了小说《银翅》。后来我到华盛顿大学做博士后研究，又听了一些课，觉得《银翅》还是作为一本学术著作出版为好。这是《金翼》的学术续本，文体上接受了论文的写法之外，仍然穿插了四五种不同的叙述手法，其间用一个过渡段来连接。
《银翅》的英文版出版也很费时，英文本终于能在去年出版。在出版《银翅》过程中，编辑与我说这本书必须大改，因为写法美国人不习惯。我说其他学科也许还可以，但人类学的著作代表的是这个地区的人的文化思维，比如中国古人写作，有一个引子，会点到几件事，在陈述的时候是随意的，而且对一些问题的解释顺序也不会刻板，而是油然呈现，最后以一个清晰的抑或是婉转的收笔。显然这不同于今日受科学主义影响的论文规矩。美国编辑不愿意这样做。当然，我也一直坚持不改动。只能说对不起，我不出了。《银翅》的英文版就这样放了许多年，中间也有两个出版社都接受过出版，但也是中途“夭折”，所以说，老师们一辈子做不了几件事。
南加州大学的人类学系主任Gary Saeman教授做台湾的研究，他了解海峡两岸的文化是关联的。他访问了福建金翼山谷以后对我说，教授，这次不出（《银翅》英文版）不用改，就按照你的来。幸好我遇到了了解中国文化的人类学教授。后来，他花了两年时间对《银翅》润色，尤其是中间一来一回的修改和文言文注释很麻烦，比如《文化的直觉》一章（《银翅》第十八章），这章古文非常多，翻译时还要找古书的出处，艰难异常，然而大家锲而不舍，终于完成了。
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文章来源：澎湃新闻 2018-5-9
【本文责编：姜舒忆】
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