研究论文

　　传统丧礼不仅受古代普遍存在的灵魂不灭观念影响，贯穿着生者对死者的真诚哀伤与思念，也深深地渗透着儒家孝道思想和家族伦理观念。我国历来有很多有关丧礼的文献，儒家经籍、国家法典、文人礼书、日用类书、地方史志、家谱、民间礼书中都有丰富的丧礼的记载。由此形成一套完整的丧礼文本知识传统。而从礼仪文本的制定，到礼仪实践，礼仪知识成为重要的传承载体和对象。尽管随着时间的推移，社会的变迁，丧礼仪式过程、服制等皆越来越简略，但由儒家规范性礼仪文本《仪礼》所奠定的丧礼基本框架并没有改变，丧服制度、仪节程序勾勒出一条清晰的丧礼传统。“礼，履也”，通过丧礼的践行别亲疏、分贵贱，其巩固宗族（家族）社会地位、维护社会秩序的基本目的和社会功能也没有太大的变化。丧礼知识传统实际上是上层社会与下层社会、中央与地方、书写与实践共同作用的结果。丧礼由古至今“慎终追远”的基本原则是没有改变的，表达对亡者的哀悼，对祖先的追思，对神明的敬畏，巩固宗族势力，维护、协调社区功能。丧礼的具体内容，虽然为适应社会变迁，一直化繁为简，但核心部分、基本框架依然得以传承。丧礼知识传统，不仅有宝贵的历史价值，也为理解当代的丧礼提供了重要参考。

 

　　丧礼知识系统既是民众践行丧礼的指导，也是对其的记述传承，然而要获得完整的丧礼知识传统，还需要“生活”的素材。随着社会的变迁，特别是殡葬制度的不断革新，当代“丧礼”无论是在城市还是乡村都发生了很大的变化，也呈现很大的差异。然而现在还有一些地区有专门的传承这些知识的人，当地民众也在生活实践中保留了丰富的丧礼知识。本文尝试通过礼仪专家的丧礼实践，去理解当代地方民俗生活中的丧礼。

 

　　一、丧礼“知识”

 

　　知识是一个很复杂的概念，丧礼知识从表层看，仅仅是跟丧葬仪式相关联的一些基本的信息，比如仪式的过程、使用的礼器、亲属圈等，但作为传承的礼俗生活的一个部分的丧礼知识，绝不仅仅是这些表层的信息，而是在这些信息表达之上的一套完整的礼仪制度、观念、行为规范。“丧礼知识”既是儒者制定的社会理想，社会制度，也是日常生活的现实构建。鉴于本文所论述的“丧礼知识”既有一条清晰的历史脉络，又运用于当代实践；既受制于制度、观念、意识形态等，又实实在在地出现的民众的生活实践中，于是尝试借用知识社会学的有关理论和地方性知识的理论作为指导，探讨丧礼知识，将丧礼知识放在一个比较合适的位置与西方理论进行对话。如前所述丧礼知识既包括一些很具体的内容，也是社会结构、制度的重要体现；有深深的历史烙印又存在于当下的日常生活之中，为这样的对话提供了可能。

 

　　马克斯·舍勒（Max Scheler）看来群体生活的整体性，以及人类社会的历史性—时间性，都是各种理想因素和现实因素的实现过程的结果。指出，全部知识、思维形式、直观形式和认识形式的社会学本性，都是不容置疑的。而从社会学角度看来，人们获得知识的各种心理活动的“形式”，都始终受到社会结构的共同制约。虽然具体历史和某种精神性文化的结构发展路径不同，但从社会学的角度看来，某些合乎传统习惯的阶段却已规定好。即使那些“具有历史性的”因素，即个别的、不重复出现的因素，也无法摆脱这些阶段的领域。

 

　　彼得·伯格（Peter Berger）和托马斯·卢克曼（Thomas Luckmann）在综合吸收涂尔干和韦伯观点的基础上，提出“社会”具有“客观的事实性以及主观意义的双元性质”。现象学社会学对生活世界主观面向的研究，拓展了知识社会学关于“社会”的内涵，促成“知识”与“社会”在主观领域的统一，即“现实感”（sense of reality）。而通过认识、阐释生活世界中的自己、他人，形成有意义的知识。而从此角度理解的社会，即具有客观意义，通过传播和传递，“真实”被接受。而知识社会学就是要通过探讨“日常知识”的形塑，来解释主体认识和各种知识体系构建社会“现实”的“真实”过程。

 

　　“地方”是一个相对具体的概念，地方文化的形成既受整体文化脉络的影响，又有自身的生成逻辑，独具特色。地方的丧礼知识既受整个丧礼知识传统的影响，是其反映，同时也深受地方文化的渗透。格尔茨提出的“地方性知识”这一概念，挖掘了人类学“文化的解释”的优势，即“脉络化”（contextualization），指出任何文化和知识都是不可能脱离“脉络”（context）而存在的。就其存在形态而言，地方性知识主要有文本性存在、制度性存在和生命性存在三种形态，但归根结底，是一种过程性存在。从历时性角度看，地方性知识从来都是人们社会性地构建起来的，其背后，隐藏着多元的文化权力格局和资源分配体系。从其概念和对象看地方性知识是现代性的产物，但形态上却是“传统”与“现代”融合。地方性知识作为一种文化，其在于维系当地民族人群的历史记忆。而历史记忆是构建族群认同的有效方式，因为其既有历史延续性，又拥有被阐释的历史意义。它也是人类学的工作范式，即以过去的“真实”构建当下的“事实”。通过历史记忆可以探讨过去的“事实”，更能洞悉当下对“过去事实”的理解。地方性知识实际上可以理解为当地文化与历史的构建过程，是一种对历史记忆的本土阐释。而文本书写对历史叙述而言有重要意义，使得更多的文化意义得以解释，文化传承得以可能。