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在天津杨柳青第二节国际民俗摄影大展研讨会上，摄影界提出了一个非常有意义的议题：“民俗摄影现状与跨学科研究”，这是一个很大、很好的题目。因为近几年来，民俗摄影显得特别火热。特别是进入微信时代，每天都能从中看到许多民俗摄影作品。比如大家刚经历的丙申年春节，在此期间家庭团聚、祭祖认宗、烟花爆竹、拜年访友、庙会踏春、旅游揽胜等，无不用摄影镜头表现出来，这不仅增加了节日文化的形象性、可观性，同时增加了人际交往的亲切感和节日氛围。可见民俗摄影在人们的生活中已不再是奢侈品，它已经深入人们的生活，人人可以参与。这是信息化、数字化时代带给我们生活的新气象、新变化。人们通过民俗摄影，用一种新的形式彰显节日文化的风采，享受其中的乐趣。
丙申岁元宵佳节，到天津参加“中国·杨柳青第二届国际民俗摄影大展”的开幕式并参观民俗摄影展。展出地点就在天津闻名的“石家大院”。元宵佳节的杨柳青镇，游人如织。人声鼎沸中，冒着严寒参观民俗摄影展，别有一番风味，年的气氛是如此的浓郁。仔细浏览展出的作品，看得出参展摄影家的足迹不经遍布全国的汉族和少数民族地区，而且涉足非洲、欧洲及拉丁美洲。光影在视线中流动，一幅幅作品流光溢彩，熔铸了摄影家的热情。看完展览，回到住处，又仔细浏览《中国·杨柳青第二届国际民俗摄影大展》画册，和展出一样，画册收录的大都是摄影家的单幅作品，每幅作品从光线、色彩、构图都极为讲究，作品的取名充满了诗意。遗憾的是这些作品唤不起对人们民俗活动的复读和记忆，给我的印象这不是民俗摄影，充其量是“风情摄影”而已。因为民俗摄影应该是民俗仪式文化再现的过程。从展出的作品中，我们很少看到民俗生活的全貌。另外，这些作品传达给参观者的信息量太少，不利于对作品的欣赏和解读。如这些作品是什么时间在什么地方拍摄的;民俗活动的主要场景和仪式是如何进行的;摄影者为什么采用这样的角度进行拍摄等。至于文字说明，除了简单的由作者随意拟定的标题外(尽管自以为很美)，没有任何的解释性文字。这就为参观者留下很多遗憾，甚至影响到参观者对民俗摄影的误解。因此就涉及到究竟什么是民俗摄影的问题。民俗摄影中的“民俗”是什么?
按照民俗学的定义：民俗是人们在日常生活中靠口头和行为传承的文化和行为模式。比如民间的口头文学是靠口头语言讲述和演唱的。它包括了神话、传说、故事、民歌、叙事长诗、谚语、谜语多种形式。这种讲述和演唱是一种民俗活动，经常出现在节日文化和劳动生产场合。如何表现这一民俗，需要摄影家门费一番脑筋。此外，物质民俗(生产、交通、服饰、饮食习俗等)，社会民俗(家庭、村落、岁时节日、民间社会组织等)，精神民俗(宗教、信仰、巫术、禁忌、民间艺术等)，是用语言和行为传承的，但都离不开人们的生活。那么什么是民俗摄影呢?我的理解是，人们拿起手中的相机，将日常生活中民俗文化，特别是仪式的全过程，用完整的镜头语言表现出来，成为对生活的记录，留下对生活的记忆，这就是民俗摄影。这里讲的“完整的镜头语言”不是指民俗活动(仪式)的断面，而是民俗活动的组合表现。民俗摄影反映的对象是民众的日常生活，特别是其活动的每个细节，这和新闻摄影、风光摄影、人像摄影、艺术摄影等有着明显的、本质的不同。单幅的作品构不成民俗摄影，勉强地讲可以称之为“风情摄影”。也就是说，民俗摄影应该是组合的，浓缩的一组作品。同时要附有民俗事象详细的文字说明。
现实生活是丰富多彩的。民俗文化伴随历史，走过漫长的历程。在历史长河中，民俗始终表现出它的社会性、集体性、类型性、传承性、变异性特征。即随着时代的变化，民俗也是不断变化的。“俗随时变”是民俗的特性。民俗的变异性，是民俗文化发展的动力。如同样是春节，在中国传承了几千年的历史，历史的差别，地域和民族的差异是很大的。扩大一点来讲，在“汉字文化圈”的东亚各国，还存在着国别的差异。中国的春节文化历史悠久，内容和形式丰富多彩。现在人们普遍觉得年味儿越来越淡了，真实的情况果真是这样吗，未必。产生这种观念的原因是时代变化了，城乡差别逐渐消失，传统与现实不同了，人们的信仰观念和价值观发生了巨大的变化。但无论怎样，中国人年的情结并没有变。春节的许多符号元素和仪式还深深地扎根于民众的生活之中，感染着人们，所以才有每年春节前夕的春运潮，回家过年的情节左右着人们的行为。如果用摄影镜头捕捉这种变化了的春节民俗文化，跟踪拍摄，记录他的每一个细节和变化，同样会留下许多春节文化的记忆与思考。
民俗摄影是近几年来出现的新的潮流。它的现状如何，是否每一件作品都符合民俗摄影的要求，很难说得清楚。但是作为专业的“民俗摄影”，必须对民俗摄影有合理的界定。我们不能要求普通的摄影爱好者都达到专业的要求。中国摄影家协会是1956年成立的由全国摄影家组成的专业性人民团体。参加中国摄影家协会的条件是很苛刻的，从摄影的角度，要求其作品必须参加过全国性大展并获得过金奖、银奖、铜奖和其他奖励。这样的专业性团体及专业摄影者，以往很少顾及民俗摄影，新闻摄影、风光摄影、人像摄影、艺术摄影是每个摄影者孜孜以求的。今天时代不同了，特别是在非物质文化遗产的保护中，民俗意识空前觉醒，作为民众生活重要组成部分的民俗文化得到彰显，民俗活动以空前的规模恢复和发展，这为专业的摄影家打开了视野，民俗摄影得到重视是顺理成章的事。但是“民俗摄影”概念的提出，并不是近几年的事。民俗摄影作为专业术语提出来，大约是上世纪的90年代的事情。1993年成立的“中国民俗摄影协会”使这一学术名称得到固化。“中国民俗摄影协会”是民俗摄影爱好者自发的民间社团组织。据说这个协会现在有5万多名会员，如果加上中国摄影家协会的将近2万多名会员及业余摄影爱好者，真是一支浩浩荡荡的摄影大军。另有统计表明，目前中国民众持有照相机的人数有将近1亿多人，持有智能手机的人也上亿。如果其中十分之一或百分之一的人热爱民俗摄影，那就是一支民俗活动中无处不在的力量。这支力量不容忽视，他们或许是这支队伍的生力军，发挥着十分重要的作用。近几年来，配合非物质文化遗产的保护，在记录、展示丰富多彩的民俗文化方面，这支队伍做出了卓越的贡献。
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文章来源：民俗学博客
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