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（三） 洪水神话
少数民族神话中的洪水神话，较之人类起源神话更为丰富。一些学者认为，洪水神话是人类起源神话的一部分，即人类再造神话。其中以葫芦瓜为中心情节的兄妹结婚神话，差不多为世界各民族所共有。洪水的起因，可能是由于人类历史上冰河时期，冰川溶解的大惨剧造成的。但在各民族神话中所述不尽相同。造成洪水的人物和原因也各自相异。考察我国各民族的洪水神话，中心情节大致是这样的：兄妹之父与雷公（或其他神）相争，雷公被捉；后为兄妹二人所救；雷公遂拔门牙一颗相赠，得以长成葫芦瓜；雷公报复，降下洪水，全人类唯有兄妹二人因乘葫芦瓜而幸免；为了繁殖人类，兄妹二人结婚。从洪水神话的分布来看，集中在我国西南各少数民族中。这恐怕和这里的民族所处的自然环境有关。南方多雨，洪水经常酿成灾害。对于这种自然灾害，原始人以为有一种外力支配，于是产生了对自然力的崇拜，产生出洪水神话来。有趣的是，在各民族的洪水神话中，几乎都加进兄妹结婚的情节，表现人类在遭受洪水劫难后的再发展。实际上，与其说洪水神话反映了人类的再造，不如说它反映了人类处于血缘家庭阶段的社会现实。因为人类确曾有过兄妹结婚的事实。兄妹婚并不是神话，它是作为遗民故事，被置入洪水神话之中，反过来又用洪水神话对兄妹婚作出种种合理的解释。如说洪水神话也不单纯是反映人类历史上的血缘婚制。它在很大程度上是和原始人类的生活习俗、祖先崇拜观点结合在一起的。它所包含的内容比我们想象的要复杂得多。
（四） 自然神话
开辟神话之后的自然神话，在我们面前展现了更加广阔的五彩缤纷的世界。山川河流，日月星辰，风云雷电，自然万物是怎样形成的呢？盘古神话的解释是十分奇特的，它用巨人的“垂死化身”，将自然界万物的生成归功于盘古一人。
白族的《开天辟地的传说》、布朗族的《顾米亚》、苗族的《创造天地万物之歌》及彝族、纳西族的创世神话中，也都有巨人、巨兽化身之说。神话的创造者们认为，在天地初开之时，草木会说话，鸟兽会说话，人也会说话，大家都有共同的语言，共同协作，相互依存。这说明，最初的人类和自然界有着密不可分的关系。这是这种社会实践，使童年时代人类的思想自然而然产生了“万物有灵”的观念。那时人们依赖自然，希望征服自然。但同时又对自然界的种种莫测风云产生畏惧心理。原始宗教，或带有原始宗教意识的图腾崇拜现象到处存在着。所以说，神话是人们对自然现象的蒙昧认识的反映。
在中国少数民族自然神话中，最壮丽的莫过于日月神话。许多民族的创世史诗中，都辟有专章讲述。关于日月的生成，有说是宇宙间原来就有的。如台湾高山族神话说，远古时代天上只有一个太阳，没有月亮，半年是白天，半年是黑夜，人们的生活十分困苦。后来想到要把太阳分成两半，这分成一半便成了月亮。哈尼族神话说，在很古很古的时候，天上有九个太阳。蒙古族神话说，太阳是天地刚刚分开的时候生成的，那时太阳还很年轻。有说是巨人和巨兽的尸体化生的。盘古神话，白族神话都有这样的说法。彝族神话《梅葛》中说，太阳是老虎的左眼变的，月亮是老虎的右眼变的，虎须变成阳光。有说太阳月亮是由开天辟地的巨人创造的。布依族神话说，补杰（相传为布依族祖先）用黄泥仿照葫芦的样子造了十二个太阳，其中一个只发寒光，便是月亮。苗族古歌中说，宝公、雄公、且公、当公（均是苗族神话传说中的巨人）为了造太阳，到处仿样子。他们走到大河边，一块石头滚进河里激起圆水圈，他们便仿照水圈铸造日月。关于日月的数目，有说是一个的，有说是两个的，也有说三个、六个、七个、九个、十二个，甚至有说九十九个的。关于日月的性别关系，有说日月全为男性，有说日为男，月为女。其关系为兄弟、兄妹、姐妹、夫妻。有时又反过来。珞巴族神话说，天和地结婚，生了九个太阳，九个太阳是兄弟。黎族神话说，太阳和月亮是亲生的两姐妹。壮族神话说，太阳和月亮是夫妻等等。问题不在于日月的生成、数目、性别和关系，而在于日月神话中所反映的人和太阳的勇敢无畏的斗争。从保存日月神话最多的西南、中南地区的少数民族来看，地处亚热带和热带地区，这一地理环境，造成频繁的水旱灾害。水患是洪水神话、雷公神话产生的自然条件；而旱灾，则是日月神话产生的自然条件。在一部分少数民族神话中，将日月的性格，描述得温柔、善良。有时又和如上描写恰恰相反。《淮南子·本经篇》说：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”这种惨象在少数民族日月神话中经常讲到。瑶族神话说，从前太阳和月亮各有十二个一齐出来，给人类带来严重灾难：土地烤焦了，禾苗晒死了，沙石也被晒得熔化了。高山族神话《太阳和月亮的故事》中说，太阳月亮是两兄弟，弟弟性情温和，弟弟性情暴躁，当太阳哥哥出现时，人和动物得赶快躲进山洞，来不及躲藏的就会被活活晒死，或变成小爬虫。正由于这样，在日月神话中常常出现象羿一样的许许多多射日射月的英雄。他们为了挽救人类于危亡之中，披挂出征。有时是单独一人，有时是父子二人，有时是集体行动。高山族神话《射日》中说，古时天上只有一个太阳，没有月亮，半年是白天，半年是黑夜，人们生活十分困苦。为了把太阳分成两半，有三个健壮青年，各人把自己的婴孩背在身上，出发时沿途种植桔树为记号。一年一年过去了，三位青年都已经须发斑白，最后在接近太阳的地方，三个人都死了。可是婴孩都已长大成人，他们继续长辈的事业。当射日成功归来时，桔树成林，他们也成了弯腰拄杖的老头子。
少数民族的日月神话，反映了原始初民对太阳的力量和效用的认识。太阳是一切生物赖以生存的根源，所以特别引起人们的关注，有时诅咒，有时崇拜，有时为了争夺太阳而发生征战（如纳西族的《黑白之战》）。从这里，我们看到了远古初民战胜自然的英雄主义精神。
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文章来源：民俗学博客-从田野到书斋——陶立璠空间
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