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《研究》作者始终保持着一种实事求是的态度。比如不仅介绍各国研究者对于《列王纪》所作的赞扬和肯定，也如实介绍他们对《列王纪》提出的不足和历史的局限性。特别应当指出的是，作者对于《列王纪》史诗及其各国学者研究中所涉及的“中国”问题，均一一进行了认真的考证。如：
例一，在《列王纪》中一些章节屡屡提出“中国”一词。《研究》一书对此作了认真考证，说明“中国”一词并非现在的概念，而是在多数情况下指的是中国西部新疆一带，“中国皇帝”在多数情况下，则是指突厥皇帝。这就澄清了读者在读《列王纪》时，可能产生的思想混乱。
例二，国外有学者认为：“《列王纪》中的塞族传说与中国传说有相似之处”，并对《列王纪》和《封神演义》作了类比，认为：“很可能中国也会大量吸收塞族传说宝库的内容”，进而得出结论说：后者是受到前者的影响而形成的。这种看法曾《列王纪》研究界产生过一定影响，因而《研究》对此问题作专题研究，从塞族是怎样的民族、《封神演义》是怎样的作品入手，进行详细考证和论证，说明两者之间不可能存在任何联系。
张鸿年的《列王纪研究》一书能够将《列王纪》史诗论述得比较成功，得益于两点，其一他本人便是《列王纪》的翻译者;其二，他能够直接从伊朗得到有关菲尔多西和《列王纪》的相当丰富的资料。除此之外，再加上他在研究中，能够采用实事求是的思想方法，使得他为读者提供的研究成果比较全面与成熟。笔者认为凡对菲尔多西《列王纪》感兴趣的读者，在阅读《列王纪》时，若案边也同时放置一部《列王纪研究》必定会使这种研读事半功倍。
世界名著中有五大史诗：希腊两部：《伊利昂记》、《奥德修记》，印度两部：《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》，伊朗一部《列王纪》。中国与之相比，是个缺少史诗的国家，这就更加促使我们应当认真了解与研究上述史诗，以便通过这些史诗，更好的了解与认识世界其他民族的文化和历史，同时也为了更好地吸取世界文化精华，作为发展本国文化的借鉴。笔者认为：张鸿年这部《列王纪研究》是一部对《列王纪》论述得比较好的专著。我想，如果上述五部史诗，每一部都有这样一部论集，而形成系列丛书，不仅有更大的学术价值，也将对读者了解与学习世界史诗，带来极大方便。
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文章来源：北京大学东方文学研究中心 2009-12-26
【本文责编：思玮】
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