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另一段：
拉布都嘎斯哈得尔给莫得里 得勒 菲色尅 那玛拉莫
labdu gasha dergi mederi dele fisekei namarame,
多 鸟 东 海 上头只管溅水 争添着
焦 得箔勒恩 佛申 浩吞 呼呼里莫得里 超勒昆
gio deberen fusen hoton huhuri mederi colkon、
狍 崽儿 孳生 城 （吃）乳的 海 大浪
爱新米（朱）布尅衣得勒特布利耶莫
aisin jubki dele tebeliyeme,
金 洲 上头 拥抱着
拉布都阿林 得勒 洞古 希布苏因 佛耶 菲新
labdu alin dele dunggu hibsu ejen feye fisin,
多 山 上头 洞 蜜蜂 窝 密集
乌西哈 毕亚 得勒 突给衣莫德里 纽昏 布拉春 毕拉莫 否索莫
usiha biya dele tugi mederi niohon boljon bireme fosome,
星 月（在）上云 海 松绿 浪 一概 光照着
直译：
在东海海面，/群鸟争相俯冲溅水；/在佛申霍通乳海的浪涛金洲之上，/狍子拥抱着幼崽；/群山之巅的洞窟，/密密层层布满了蜂窝，/（头顶）上面星月，/普照着云海翠波。
后面的一段：
比 尼玛哈苏库衣 恩都里 通肯菲特痕姆 比
bi nimaha sukū i enduri tungken fitheme bi,
我 鱼 皮 的 神 鼓 弹着 有
古鲁古 给浪衣 衣其衣窝西浑 阿思罕
gurgu giranggi ici i wesihun ashan,
兽 骨 右 的 珍贵 佩
乌尔肯尅音 苏敏 莫德利 蒙温布勒恩 古鲁莫 傅勒给任刻 希尔德姆 比
urkingge šumin mederi menggun buren gurume fulgiyehei sireneme bi.
有响声的 深 海 银 螺 采挖着 只管吹着 响声接连着有
直译：
我弹着鱼皮神鼓，/兽骨做我右侧贵重的佩饰，/采来深海中响亮的银螺，/尽情地吹响着，回荡着。
笔者认为，这两段内容，文笔流畅，语言优美，有些地方一个词、一个韵脚、一个音甚至一个停顿的改变，都引起意义的区别，这不仅是为了避免单调，而且实际描写的目标也发生了转换。其中多义词（如biretei，极力冲闯；普遍）、音近词（如“沃索莫”和“否索莫”）的运用也很巧妙，两段内容不是简单的重复。这都体现了东海人遣词造句的讲究与高明。从萨满神本与长诗全文来看，是存在押头韵的情况的，但不是十分严格，没有以辞害义，且有些是整个词的重复，可见作者更重视的是诗的内容——生动的情节和真挚的感情。这一目的确实成功地达到了。
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文章来源：《民族文学研究》2009年第1期
【本文责编：思玮】
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