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这些被王母宫道人们称为“全真派的”道士们表演的隆重法会增加了庙会的神秘色彩，也吸引了众多的香客和游客。在农历三月二十日上午10时，王母宫还专门请县秦剧团的名角在西王母大殿前分别扮演天官、刘海、吕洞宾为王母娘娘“奠酒”，庆贺王母娘娘寿辰。庙会期间，不仅王母宫的神职人员出动，还有许多来帮会的信徒也辛勤工作，共同维持庙会秩序的正常运行。另外，王母宫周围方圆七八十公里以内的民间阴阳先生、巫婆神汉也按时赶来，有的颂经，有的“看病”，有的主动解说王母娘娘故事，虽各有所图，如提高自己的地位、扩大在当地的影响，但却共同营造了庙会热闹而神秘的宗教气氛。
又次是政府的参与和默许。王母宫归县旅游局直接管理，平日作为旅游景点要卖门票，门票收入由旅游局的工作人员清点收回。而在三月庙会期间免票三天，农历七月十八日的庙会免票一天，以吸引香客和游客，这几日收回的香钱要远比门票钱多得多。会前，还以“王母宫经理会”（旅游局直辖的群众性组织）名义张贴公告，如：
三月二十王母宫庙会于十九日至二十一日举行，特邀西安八仙宫、陕西楼观台著名高功、经师立坛设醮三天。会期景区免收门票，欢迎游人、香客光临。
王母宫经理会
2001年农历3月18日
相对来说，当地经济落后，一张10元的门票对群众来说太贵，故老百姓平时不买票不上山，即使来烧香也往往只在山下回屋前表达心愿。所以不需要买门票的庙会给民众尤其是农民提供了烧香游山的绝好机会。年年如此，约定俗成，显然是得到了县政府的容许（至少是默许）。不仅如此，山下县城在这期间举行大型物资交流会，县剧团还唱“神戏”（神魔题材的戏）助兴。据访谈得知，三天庙会期间，县、镇政府机关的工作人员基本上是“自动放假”，因为外面的活动和亲友们的走动使他们的确无法在办公室安下心来。即使县领导也得去全力应付来自上面或异地的重要客人，因为这些来参加庙会的“客人”往往与本县的经济建设和社会发展有关。在他们看来，“西王母”是泾川县的名牌产品，正可用来发展自己。他们有自己生产的“西王母香”、“西王母矿泉水”、“西王母啤酒”、西王母果品、西王母装饰品等，连宾馆、商店等也以“王母”、“瑶池”等来命名。
最后，台湾慈惠堂的鼎力支持与渲染。自1992年台湾信奉瑶池金母（即王母娘娘）的慈惠堂考察王母宫认为这里是“圣母”的发祥地后，其信徒们不仅大力渲染其神异，而且全力资助王母宫的重建，投资钱物数量之多令人吃惊。我们从西王母、东王公两殿的南北壁上的捐款名单粗略统计，台湾的捐资个人达1460多人次，社会组织近70个次，个人捐款中有一次捐5000美元、80万元人民币的。这些巨额款项保证了王母宫的大规模修复。同时，台湾的三重凤德玉宝殿、松山慈惠堂、花莲慈惠堂等民间新兴宗教团体和信徒们多次组团专程来进香。海峡对岸狂热的王母娘娘信仰行为对王母宫庙会的繁荣也起了一定的作用。如，崇信县木林乡的阴阳先生刘怀成在庙会上虔诚地念颂慈惠堂的经文《瑶池金母普渡收圆定慧解脱真经》，有人还仿照台湾经卷编印《老母钥匙真经文》送给同好，而王母宫在庙会期间在天梯等沿路边遍悬“台湾三重凤德玉宝殿”的彩帜。
正是由于民间信仰的传承习惯、庙宇的积极迎合和政府出于带动经济发展和活跃文化生活目的而给予的支持与默许，台湾民间宗教界的响应，使得王母宫庙会在近些年来昌盛不衰。也就是说，地方民众信仰意识惯制、宗教文化的“大传统”、官方意识形态、外力的推波助澜等四方面的行为构成了或明或隐的关系网，相互作用，相互协调，从而使王母娘娘庙会能年年井然有序地运行。当然，其间起决定因素的还是古老永恒的民间信仰。
泾川王母娘娘信仰的内容
如上所述，王母宫庙会兴盛的根本原因还是民间传统的王母娘娘信仰。有关西王母与王母宫的古老传说故事和千百年来王母庙会的传承，使人们得到了美好愉悦的精神感受和季节性情绪调谐。同时，“很久”的历史使人们无可怀疑地相信王母娘娘的灵验，因为这是祖祖辈辈留下的经验。我们在访谈中经常听到他们回忆民国某某年王母娘娘如何保佑某地某人的故事，当进一步问是亲自见到的还是听别人讲的时，则大都说是听老人们讲的。而且他们相信老人们那里还有上一辈传下来的真事。那么，灵验现在还能再现吗？现在人看来是不是“迷信”？不少人包括一些干部回答：“不是迷信，真的，王母娘娘灵验得很！”并能列举出许多灵验的事来。概括起来，王母娘娘的灵验主要表现在这几方面：
1．求雨。这是一项关系到民众共同利益的活动，当地自古以来颇为流行。因此龙王信仰在这里十分盛行，而王母娘娘作为本地主神，自然也就成了他们祈雨的对象之一。但干旱时才求雨，故庙会时并未见到。访谈中许多人对其灵验言之凿凿。1999年夏，泾川县部分乡镇干旱，其中丰台乡七村、王村乡中塬村、城关镇枣园村等村落来王母宫求雨，据说不到三天就下了雨。而离县城较远的村落在自己的庙中也往往设有王母娘娘的牌位，写上“大慈大悲上天王母灵位”、“上天王母娘娘灵位”、“瑶池金母无极天尊”等予以祈雨。离县城70里以外的原董村、杜问城村等村子过去还供奉有王母娘娘乘坐的花轿，上书“旱灾赐灵救苦难，升云布雨降甘霖”的对联。天旱无雨时抬着王母娘娘神像求雨，有时仪式没完就下雨了。其实这与农民传统的“靠天吃饭”的观念和雨前祈求的耦合相关。泾川地区除泾河等河水经过的狭川地带外，绝大多数地方是在高高的塬上，大部分属干旱地区，每当春夏之季，往往久不下雨，庄稼干枯，这直接威胁到广大农民的生存，所以一旦多日不雨，便群起求雨，而求雨后十日半月内下了雨，就被当做是王母娘娘的恩赐。
2．驱蝗。泾川县有些地方夏秋季节有时会出现蝗虫，农民有向王母娘娘求救的，据说很灵。有时两个村落的土地相连，种的是“畔畔地”，敬王母娘娘的地没蝗虫，没敬神的庄稼被吃光了。
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文章来源：学苑出版社网站
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