现在的王母宫是1992年后陆续建成的，规模虽不及清代的建筑面积，但高大雄丽则有过之而无不及。主要有西王母大殿、东王公大殿、南北配殿及正门等，宫外还有回屋、牌坊、天梯等。两座大殿分别供奉西王母和东王公，配殿供奉三皇五帝、周穆王、汉武帝，天梯是由山下直通王母宫的431级台阶，另外还有通过山门曲折而上的车道，汽车可直达山顶。以上是新建和重建的。山下的“回屋”也是民众虔诚礼拜之处。此外，山上还有天池、瑶池、子孙宫等自然景观和人文建筑。天池在王母宫后边山上，被认为是王母娘娘洗澡的地方。瑶池和子孙宫在王母宫南边半山腰，前者有清泉，后者供奉三霄娘娘，是人们求子之所。

回屋右边还有一处西王母石窟，实际是开凿于北魏时期的佛教洞窟，本来与王母信仰无关，但现在民间也视同跟王母娘娘有关的神灵物予以崇拜。

王母宫在春季的庙会会期是在农历三月二十日，据说这是宋代时王母宫重建竣工的日子，因喜庆而延续为庙会。当然当地也有三月二十日是王母娘娘诞辰所以举行庙会庆贺的说法。另外，七月十八日也有庙会，因为在道教神祇的诞辰表上，这天才是王母娘娘的生日。也就是说，每年三月二十日、七月十八日都在王母宫举行群众祭祀活动。其中三月二十日的庙会规模大、香客多，影响也广泛，一般要进行三天。特别是二十日这天，从凌晨到傍晚，王母宫内外、山上山下都热闹异常，进香和游玩的人络绎不绝。香客中大多是县城居民、工人、商人、一般干部、农民，偶尔还有外来的打工者、军人等。除了泾川县本地人外，还有不少临近县如灵台、华亭、崇信、平凉、镇原、宁县以及山西省长武县的香客，个别也有来自兰州、银川、咸阳、西安、台湾的。

香火最盛的有三处：一是回屋，相传这里是王母娘娘降生之处，峭壁上有较原始的西王母兽形像，据说1992年台湾信徒黄雪香在拜谒时西王母曾现灵光，因而引发了台湾信众对王母宫的投资热，王母娘娘铜像前的焚香炉、金灯、花瓶等祭具就是台湾人奉献的。加之上王母宫必先经过回屋，因此香客大多首先在此处烧香祈祷，然后再攀登天梯上山。二是王母池，这是王母宫山的主建筑，也是庙会的主题场所，信徒们主要在西王母大殿拜王母娘娘，再在东王公大殿拜东王公，许多民众认为东王公就是玉皇大帝。再次是拜配殿的诸神像。三是子孙宫，一般是求子求婚姻的香客在这里许愿祈求和还愿答谢，地方虽仅三楹小殿，但香客众多，还愿者不仅献上锦被面、绣旗、绣袍等，还要鸣放鞭炮，气氛热烈。

从调查看，形成这种大规模场面的原因主要有以下四点：

首先是民众传统信仰的行为惯制。民间普遍认为王母宫庙会已经有千百年的历史，他们的老祖先们一代代都是在农历三月二十日给王母娘娘去烧香，而老年人大多相信王母娘娘保佑了他们的祖祖辈辈并且还将继续保佑他们。他们如果不遵循这样的传统，既违背了祖先的老规矩，又失敬于王母娘娘，就会遭到神灵的惩罚，所以必须要来给王母娘娘烧一炷香。我在香客队伍中看到中青年人陪伴乃至搀扶老人上山烧香的情景，陪伴搀扶者的回答往往是：“我妈妈要来，我们陪着来了。”“我是照顾父亲来的。”接受过现代教育的许多中青年人虽然对王母娘娘的信仰不那么虔诚或干脆不信，但在随大流从俗的思想支配下，也不得不来烧香讨个吉利平安。他们上王母宫的目的是半进香半游玩，焚香磕拜的神情也比较随便。个别谈恋爱的青年人虽然以乘机上山旅游的动机占较大比重，但在焚香磕拜时却很认真，以求得神灵对爱情的关照。另外，企业机关改革中失去了“铁饭碗”或分流到较差岗位的一些职工干部、连年考不上大学或即将考学的学生、商业场上的暴发者和倒霉蛋也是积极的香客。这部分人选择庙会的正日子来给王母娘娘上香，是因为他们认为这天是先人们留下的敬神的日子，这天求神比平日要灵验。求子求婚姻的也是如此。

根据香客出现的时间和服饰，可以看出王母宫的香客大体上可分为两类，上午10:30之前在山上、穿着整齐新鲜的是县城及附近的居民，10时之后在山上、穿着较旧较脏的是乡下的农民。县城香客中的虔诚者有“抢头香”的习惯。他们在农历三月十九日晚上就不睡觉，子夜时赶往王母宫，要给王母娘娘烧第一炷香。据说抢得头香的，王母娘娘最高兴，一年内万事如意。但香民众多，要抢得头香毕竟太难，所以子夜上山烧香的并不是很多。然而，县城的香客因就在山下住，绝大多数人在大清早就上山。到上午10:30左右就基本下山了。据说一些地、县领导也乘子夜人少时来给王母娘娘上香，但我们并未遇到。

乡村的农民香客因为家比较远，有的甚至在五六十公里以外，交通又不方便，大清早赶公共汽车或开着手扶拖拉机出发，来到王母宫山下也已是上午10时以后，有的到中午才赶到。有的为表示对王母娘娘信仰的虔诚，也有的因家庭困难为省钱，他们在天不亮就出门，步行几十里路来到王母宫。乡下香客虽然到得晚，但表现得更为虔诚。他们到后顾不得疲乏，先给王母娘娘和各神像一一上香祈祷，这个过程大多需要一个多小时。烧香结束后才下山在饭馆吃一碗饭，在市场上买点东西，然后便匆匆坐车回去。少数的香客自带干粮，在庙里要一杯开水，吃了便回家。他们虽然永远抢不了头香，甚至中午时才赶到，上的供品少，一般也不捐钱，但他们认为自己行为的价值是等值的乃至于是超值的。

其次是庙宇及相关宗教人员的惯制与行为。对王母宫的神职人员来说，按照传统的惯制举办相应仪式是他们的神圣职责，这既符合自己的传统，又适应民众信仰的需要，是理所当然的。严格地讲，王母宫不属于道教系统，而是民间信仰的产物，但王母宫与道教却确有种种联系，如民间崇拜的王母娘娘与道教的西王母、台湾新兴宗教的瑶池金母都是同源异流，而规范庄重的道教科仪又能提高庙宇的神圣地位。所以每年三月的庙会时，他们都要邀请西北著名道观的道士做大型法会。2000年请的是兰州白云观的，2001年请的是陕西西安市八仙庵和周至县楼观台的。一般跟着庙会要设醮三天，并有严格的活动时间表。如2001年的法会程序以“混元宗法普通榜”的名义公布于众：

三月十九日上午　8:30－11:00　开坛、请水、荡污

　　　　　　　　11:00－12:00　三官经

　　　　　下午　2:00－3:30　扬幡

　　　　　　　　4:00－5:00　晚课

三月二十日上午　8:30－ 10:00　早课（出坛祭天）

　　　　　　　　10:30－11:30　王母朝忏

　　　　　下午　2:00－3:00　拜忏

　　　　　　　　4:00－5:00　晚课

　　　　　　　　6:30－8:00　朝真礼斗

三月二十一日上午　8:30－9:30　早课

　　　　　　　　　10:00－11:30　玉皇朝忏

　　　　　　下午　3:00－5:00　发城隍牒、摄招、上救苦疏