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人造神的史证 ——评《行业神崇拜——中国民众造神史研究》
  作者:向芸 | 中国民俗学网   发布日期:2017-01-25 | 点击数:709
 

  李乔著的《行业神崇拜——中国民众造神史研究》(简称《崇拜》,北京出版社出版),是一部严肃、严谨的学术著作。它是哪一个学科的书?我看是跨学科的,或曰涉及多学科的,包括历史学、民俗学、社会学、文化学、宗教学、神话传说学等。具体来说,其研究领域主要属于社会史、文化史、风俗史;再具体说,主要是中下层社会风俗史,民众的信仰史、造神史、迷信史,也可以说是中国普通人的思想史。

  行业神崇拜是民间信仰的一大类型,是中国民众造神史的一个典型个案。中国行业神崇拜,积淀了大量的传统文化现象。弄清行业神崇拜,对于认识中国历史、中国文化、中国宗教信仰的特点,特别是下层文化和民众造神的特点,具有重要的学术意义。对于弘扬唯物论,无神论,解放人的思想、心灵,也具有参考和启发意义。

  行业神是怎样造出来的

  任继愈先生在本书序言中说:“千百年来,人们总是用迷信说明历史,我们则用历史说明迷信,这是我们的原则,也是我们的方法。”这里说的是一条马克思主义原则,唯物论的原则。对于中国历史上民众的造神、信神、供神的现象,当然也必须用历史本身来说明。《崇拜》一书正是用历史来说明行业神崇拜的。

  过去谈神论神的著作,多是记述和研究信奉者供奉何神,怎样供神,而对于他们怎样造神却研究不多。人们虽然口头上经常说“神是人造的”,但究竟是怎样造神的?其具体过程如何?具体想法又是怎样的?往往语焉不详。“神是人造的”——这是无神论的核心命题,所以,应该把研究怎样造神作为研究民众信仰史的核心环节。《崇拜》的著者即是将此问题作为核心环节的。用确凿的史料证明行业神都是从业者制造出来的,并且讲清楚是怎样制造出来的,是此书最重要的立意和内容,也是此书最重要的价值之一,这为“神是人造的”这一无神论命题提供了一个极佳的史证。

  行业神的造神过程堪称人造神的范例,弄清了其中的奥秘,有助于深切、具体地理解“神是人造的”这一道理。本书用历史考述法(当考则考,当述则述)详细考证和记述了所知的百余个行业所供奉的神祇的来历,将从业者造神的思考脉络呈现在人们面前。这使人们知晓了所谓“神”,其实不过是真实人物的变形或影子,或是从小说、神话、传说及宗教故事中的人物演变而来的。总之,都是各行业人们根据自己的需要,从各种历史资料中选材,从而塑造出来的。

  例如,书中写道,建筑业所奉的祖师(祖师神、祖师爷)鲁班,是真实历史人物的变形,绦带业所奉的祖师哪吒,是神话传说人物,盗贼所奉的祖师时迁,是小说人物,等等。其造神根据,是这些历史人物、神话小说人物与相关行业特征的某种关联,这种关联,或是确实的,或是牵强附会的,如鲁班被奉为建筑业祖师的根据是他是古代的能工巧匠,哪吒被奉为绦带业祖师的根据是《西游记》写他把龙王三太子的筋抽出来做腰带,时迁被奉为盗贼业祖师的根据是《水浒》好汉鼓上蚤时迁是偷盗高手。总之,这些人物被奉为行业神,都是人为的作品,都是从业者按照一定思路和规则制造出来的。这就是造神史,就是造神的脉络和过程。《崇拜》一书“用历史说明迷信”,一一揭破了这些行业神祇的本来面目。

  步武五四先贤

  著者写这本书,深受了五四先贤“民主与科学”精神的影响,无论从学术立意还是著述方法上,书中都显现出一些五四学风的遗韵。

  五四先贤强调民众是历史活动的主体,强调民众史的斑斓多彩和研究它的必要性,主张做学问要眼睛向下看,向广处看。顾颉刚先生曾提出过“要打破以贵族为中心的历史,打破以圣贤文化为固定的生活方式的历史,而要揭发全民众的历史”的主张。《崇拜》一书,便是贯彻这一主张,眼睛向下、向广处看的著作。倘若著者没有这种学术眼光,是断然发现不了行业神崇拜这个课题的。

  旧史家对于民众史历来不重视,“国之大事,在祀与戎”,正史所记录的“祀”,乃是国祀,而非民祀,更非行业祭祀。旧史家当然是不会研究行业神崇拜的。李乔先生步武了五四先贤的学术先路,才有了这本研究民众历史的《行业神崇拜》。

  本书研究神祇问题,实际也是在步武五四先贤。五四新文化运动空前解放了中国人的思想,一切反科学、不民主的东西都开始被质疑、被动摇,万千年来束缚人们精神的神鬼信仰,便是被质疑、被动摇的重要对象。一位法国学者说:“古今生活、思想中的神怪方面之史的研究,能够帮助解放人的心灵。”五四先贤颇为重视神鬼研究,写过不少此类文章,其目的就是为了搬掉压抑人们思想的巨石,解放人们的思想和心灵。这本《崇拜》,实际是继承了五四以来研究及批评神鬼信仰的学术风气的,是在这种学风影响之下做出的成绩。《崇拜》这部书无疑也是有助于解放人的心灵的。

  著者在自序里说,此书“虽是考神之作,也是忧患之书”,这是他步武五四先贤精神,使此书立意丰厚升华的一种表述。就是说,此书虽是学术著作,但也有启发人们对社会问题加以思考的功用。读了它,可以对民间信仰与社会的诸种关系有更深入的了解,特别是有助于对那种喜欢拜神、喜欢崇拜圣物圣人的思维习惯做更深入的反思。

  黑格尔《小逻辑》说:“宗教与政治本质上是联系在一起的。”孙中山说,“政治是管理众人之事”。行业神崇拜这一民间宗教信仰就与政治、与社会管理颇有关系。实际上,行业组织供奉祖师神就是行业内部的一种政治行为,是行业管理上的一种措施。从业者将祖师神作为同行的旗帜,用以团结同行,这类似于古代氏族的图腾或阀阅之家的族徽。

  对于现代造神运动,这本《崇拜》可以帮助人们从历史根源和文化脉络上深入思考和认识。比如,我们的民族心理中有一种“崇拜基因”,表现为特别喜好崇拜神灵、圣人和王者,并形成顽固的习性和“崇拜文化”,而行业神崇拜便是一个典型个案。从这一个案中,我们看到古今造神有许多相似的地方,例如,极易对所崇拜的杰出人物的史事或传说做“层累的堆积”,使其演变为无所不能的“箭垛式人物”,然后再对这个“箭垛式人物”加以更狂热的崇拜。


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  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:商小琦】

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