|
徐杰舜：你所说的王老师教学的东西对我们启发很大，所以我要跟你做这个访谈。我想知道的是，你和王老师谈了你的博士论文，那么你的博士论文想做什么？
张原：这个博士论文还是和我以前关注的问题有一些联系的。原来我研究的是贵州黔东南的苗族，他们的仪式和我现在要研究的这个地区的仪式有所差别。现在我开始进入西南的汉人社会，准备要研究屯堡人，将要涉及到他们的仪式和民间宗教，这个东西和我以前的研究是有联系的，但是也有区别。从苗族的仪式里面，我研究的更多的是他们的宇宙观怎么表达，主要是看它内部的问题；而去研究屯堡人的话，我要看他们和周边人的关系，和国家之间的关系。
徐杰舜：人类学家就要善于交际，要善待他人也要善待自己，你的研究生宿舍生涯也是你的田野。
张原：确实，我住了5年的宿舍，2004年结婚后才搬出来，在外面租房子，但是和少数民族的同学住一个宿舍的这一段经历是很难忘的，也是跨文化交流的经历，很有意思。
徐杰舜：你是民院一条龙上来的，而我是民院一条龙老师上来的，而且是从广西过来的，从广西民大到中南民大，到中央民大，到的也是学校里最好的学科。回到刚才的那个话题，我认为民族学人类学的学科，在中国没有任何其他学科可以替代，所以有人要贬低这个学科，是他们的偏见。从“文革”之前被打成资产阶级学科被禁止，到了改革开放以后学科复兴，人类学学科的运气一直不太好，被边缘化了。在体制上它变成了一个二级学科，比社会学都要低一级。为了这个问题，也做了很多的努力。最近何星亮在《光明日报》发了一篇文章，他意思就是说根据目前的情况，人类学应该和民族学并列为一级学科，他只是把大家的所做的努力，再用文章表达出来。但是到目前为止，教育部也好、国家学科办也好，都没有对这个问题进行回答。我觉得在目前的情况下，因为同国际接轨，它必须是取得这样的地位。另外民族学已经强大到这种地位，它必须以民族问题为核心，其他那么多问题它解决不了，它不能拿文化做关键词，所以人类学必须受到重视。在中央民大这个情况还稍微好一点，两个学科的博士招生上、学科建设上都有同等待遇。但是别的学校还不行，无论是广西民大还是中南民大，都还要拿民族学来说话，人类学还是在一个边缘状态。
张原：现在西南民大也是以民族学来说话，但是也在申请人类学的硕士点。这个还会涉及申请一些课题的时候，会给你很多应用性的要求，以“民族”开头的一些课题还是会要求你解决现实的问题。而你要坚持谈一些理论性的东西的时候，这个就是一个麻烦。
徐杰舜：这个问题不是我们地方能解决的，它必须在中央一级把它调整过来。谈到这个我就想多问一个问题，你已经进入人类学领域那么久了，你又是跟着王老师在做人类学，我想请你对中国人类学做一个评价和对它未来发展及影响的探讨。
张原：作为一个学生我也不太好评价，但其实这个问题和我们刚才讨论的很多问题都是联系在一起的。我觉得中国人类学今天要取得发展的话，它还是要从自己的学科领域跳出来，和其他的学科进行广泛的对话，要对现代社会提供一种新的有一定影响的知识。今天有很多学术问题的讨论需要各个学科的学者参与进来一起讨论，这些讨论中我们会看到诸如社会学家、经济学家、法学家或者历史学家的参与，而人类学的声音有的时候会很弱。但实际上我们的观点、我们的意见，对于这些个问题的触及，我觉得是最有价值和启发的。
徐杰舜：那么说到这里，我想再追问一下，你对我们的博士生和硕士生同学有什么好的学习的建议呢？
张原：作为一个博士生来说，如果我已经选择这一行，而且也在读博士了，那么基本上我以后就在这一行走了，基本上是不会出去换工作的，那你首先要建立对这个学科的认同，如果没有认同的话，不知道人类学是做什么的话，那么你出去做的很多事情都会很成问题的。第二点，既然我已经读到博士生了，我认为还是我前面说的，要知道人类学家是什么，那么要成为一个人类学家，你不仅是要对人类学有认同，还要对它有激情。那个时候就要有一种冲动，比如说哪一个人提到一本书，是关于人类学的书，别人给你介绍了不错，但是你不知道，你要激动到当晚回去马上就要去找、去看，找不到，看不到，那这两天就会失眠。我觉得要激动到这种程度，才会有状态。我自己在2000年的时候还不敢说，对人类学有这种冲动了，但是从2002年读硕士开始，我对人类学是有这种冲动的。所以那个时候我看书，会自觉地看书，因为别人讲到这本书，我不知道的时候，那两天我会很难受，而且我看完以后会很兴奋；就是要有这种冲动去做，才能把一个问题、一个问题去搞清楚。我想这两点都是基本的。
徐杰舜：非常感谢你今天能接受我的采访。我看到你们这些年轻的人类学博士，像你这样有激情有冲动有悟性的年轻学人，我相信中国人类学的希望都在你们身上，我觉得非常高兴也非常欣慰！也预祝你成为我们中国未来的人类学家！
【原载《广西民族大学学报》（哲学社会科学版）2006年第6期
收入荣仕星 徐杰舜编：《人类学世纪真言》， 中央民族大学出版社，2009年版。】
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 |
文章来源：中国民俗学网
|
