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马六甲正是南方丝绸之路上的重要一站，在东西文化交流中起过非常重要的作用。
由以上的情况可以肯定，中国四行体民歌形式，由中国大陆传到南洋，并成为马来民歌的主要形式。这种形式又由欧洲国家如葡萄牙、西班牙、荷兰等国的人传到了西方。在这一方面是有不少蛛丝马迹可以追寻的。
应该说葡萄牙人在四行体民歌的西传中起到了非常重要的作用。
葡萄牙是西方国家中最早来到东方的，早在1498年航海家华士古·达·伽马已抵达印度。1510年葡萄牙人在阿丰索·德·阿尔布克尔克率领下占领印度果阿。
1511年8月，阿丰索·德·阿尔布克尔克又占领了马六甲。 这是通往中国的重要港口，也是连接西方的交通要道。葡人在当地看到“马六甲是中国商人的集散地。”（给葡王的报告，1512）他们在经商等活动中，与当地马来人与华人交往，最早向欧洲介绍了班顿民歌。现在还保存着一本17世纪所写的马来语和葡萄牙语对照的抄本，包括了好几首四行体班顿民歌。这是很有力的证据。
三
尽管欧洲古代没有成型的四行体民歌，但在18世纪以来，在许多国家都有了这种诗歌形式。德国学者古·梅耶尔在希腊也发现了这种诗体，他说：“当时差不多欧洲所有民族都有同样的四句一首的，自然现象起兴的民歌。”
我们看到，在地中海沿岸的国家如希腊、阿尔巴尼亚、意大利、西班牙等国家这种诗体更流行，在汉译的外国民歌集（注：《外国民歌》（吴瑾编）北京，中国青年出版社1997年1月。）中也可以找到不少。 如希腊民歌《为自由而战》：
战友们看吧，黑夜已过去，我们的山顶闪着曙光，
我们不懂得什么叫恐惧，快伸出手来参加战斗。（廖晓帆译配）
阿尔巴尼亚民歌《春天的夜鹰》也是四行体：
夜莺夜莺，春天的夜莺，你啊唱不停今夜更欢畅。
今夜歌声更甜蜜，今夜歌声更嘹亮。
小小黄莺和金丝鸟，伴随那夜莺一起飞翔，
夜莺，黄莺，还有金丝鸟，同声歌唱：“永不相忘！”（瞿世雄译）
意大利民歌如《玛丽亚尼娜》：
温暖的太阳在那天空照，有位姑娘使我心欢笑，
她的美貌外人不知晓，我的心却为她燃烧。（盛茵译配）
意大利的stornell（反复乐曲）歌体如《柠檬树的花》等也是常用起兴的四句体。
西班牙常见的歌体Copla也是四句一首的。
而在罗曼语族国家中，这些沿海国家都有了四行诗而内陆的罗马尼亚却没有或极少此四句体民歌。于此亦可见它的流传与海上交通关系密切，这应是南方丝绸之路上的一种文化传播的成果。它的传播路线，现在很难考证清楚，但从当时海上交通来看，从东方绕非洲好望角可直达欧洲，葡萄牙人对此接触最早，此体在葡萄牙民歌中也有，如《我象一只雄鹰》：
我好像一只雄鹰，展翅在高空飞翔，
当我把目标看清，就矫健地降落到地上。
想喝到清甜的泉水，你莫怕路途阻挡，
想得到忠实的爱情，要有雄鹰般敏锐的目光。（蹇艾译）
第二首的结构是典型的班顿的比兴结构，其自然现象的比兴，四句体的结构形式，都和中国—南洋的四行体民歌非常相似，其东方来源谅无疑义。
当然，南方丝绸之路不只全走海路，海陆结合的经中东阿拉伯国家通向南欧地中海诸国的商路亦很重要，并且更加古老。但需几经转折，不如海道直接、快捷。1498年葡萄牙华士古·达·伽马发现的新航线，打破了过去意大利城邦威尼斯等对东西方贸易的垄断。由于葡萄牙、西班牙、荷兰等欧洲国家占领了马六甲和印尼，接触到马来民歌班顿，并传入欧洲，这一条海上通道在四行体民歌西传上的作用可能更大。现存最古老的葡萄牙语与马来语对照的四行体民歌的写本，即是明证。据以上分析，我们完全可以得出结论：海上丝绸之路，包括海路和海陆结合的商路，在中国四行体民歌—马来班顿民歌的西传中起了重要作用，这同欧亚大陆的北路一起，使四行体民歌传入欧洲。南方丝绸之路所起的作用，是不能忽视的。
当然，要深入地、仔细地弄清此类问题，还必须研究大量第一手的葡文资料。于此可见，许许多多的葡萄牙文的文书档案对研究中西文化交流历史的极端重要性。听说澳门和葡国正在准备组织专人进行整理和翻译。我想这是非常需要的，希望早日完成这一重要的文化工程。
（本文原载《民族艺术》1999年02期，第129～135页）
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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