| |
|
小序
这本小书，虽字数不多，但其来历颇有机缘。二十世纪九十年代初，电视台要开播中华文明栏目，请北大教师撰写文稿。要求一篇文稿内容的文字量，以一次节目可以播完为准。北大历史系承接的篇目中，有一篇是《干支纪年》，系里主管此事的先生要我撰写。干支纪时，不仅纪年，还纪日、纪月，而且最早是用来纪日，而后又用来纪月，最后才用来纪年。用干支纪时，年不仅始于最后，且有其特有的缘由。上古时期，有岁星纪年法。岁星即木星，是天体五大行星之一，运行一周天需11.86年，岁星纪年法是以天体岁星十二年运行一周天为依据，这样，使岁星运行与纪年之间出现误差。于是，人们就假想了一个天体，名其为太岁星。以太岁星每经整十二年运行一周天为依据来纪年，这种纪年方法周而复始地使用，永远不会出现误差。这种纪年方法，即为太岁纪年法。太岁是一个假设的天体，它与岁星脱离关系后，成为一种纯粹的纪年方法。太岁纪年有年名，又有所在辰位名。辰位名六十个，用十干与十二支依次相配表示；年名六十个，由十岁阳与十二岁阴依次相配组成。这些年名，用字僻涩，拗口难读，很难记忆，不便使用，而用于表示太岁所在辰位的干支，却是人们十分熟悉的，并且早已用于纪日与纪月，既已习惯，又很实用。于是，人们便废弃太岁纪年的六十年名，而只留用表示太岁所在辰位的干支作为单纯的纪年符号。这样，便产生了干支纪年法。干支纪年法就是这样由太岁纪年法演变来的。干支纪时，先日后月，再后而年；纪年之法，先用实有天体之岁星，而后则用虚设天体之太岁，最后仅用干支作为纪年符号。中国古代纪时的这种演化情况，要通过电视展示，不要说求全日、月、年，即使只年，其设计也颇费斟酌，且展示需时太长，难以于短时说清楚。于是，这一篇目被撤销，给了我三百元的写作劳务费，就了结完事了。
电视展示的篇目撤销了，而我对古代纪时这一课题的兴趣却未减而反浓。人们要了解古代历史人物或历史事件，需要具备的最基本的历史知识之一，就是与人或事有关的时间，时间的重要性可想而知。于是，我开设了名为“中国古代文化知识”的选修课，专门讲授中国古代纪时问题。我在边上课、边研究的过程中，逐渐积累了古代纪时诸方面的资料。在我退休之后，又历多年，渐耘成文。文稿无意外投，遂交北京大学《儒藏》编纂与研究中心所编辑《儒家典籍与思想研究辑刊》审用。得《辑刊》刊载，以《古代纪时考述》的篇名发表在《辑刊》第九期，于2017年4月出版。上海古籍出版社胡文波先生看到本文后，旋即与北大“辑刊”联系，提出希望将本文交上海古籍出版社作为一本小书单独出版，以扩大该文的读者范围。得北大“辑刊”同意，上海古籍出版社将这本小书题名《中国古代纪时考》付梓面世。这里，庆幸先有北大《辑刊》的初载，继而又得上海古籍出版社的垂爱。对他们，由衷表示诚挚的深深谢意。
这本小书，文字与内容都难免有误，祈请方家与读者批评指正。
本是长文，书之则小，故谓小书。为小书序，故称小序云。
张衍田
二一七年十月五日
继续浏览：1 | 2 |
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：张丽丽】
|
|
|
