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随着人们对简公佛的崇拜年长日久，神奇灵验越来越多，传说越来越丰富，形象也越来越丰满。民间传说简公佛在姐姐出嫁头天晚上泼污水成金，以报姐姐养育之恩，至今屏山还有“金锭街”；采药控制乡间瘟疫；坐化成佛；助屏山“红须”、“白须”龙舟在省城龙舟赛夺魁。其中坐化成佛的传说颇为神奇。
传说简师采药控制瘟疫之后，便不知所踪。有一天，有一樵夫山上砍柴，隐约看见钟村东方山坳上有一“佛”字。非常好奇，近前一看，原来简师在一片黄薑林中坐化，一大群蚂蚁在旁堆叠成一个“佛”字，尸解七日仍面色如生。乡民得知此事，纷纷前往观看，认为简师与佛有缘，便将骨殖移至“五佛堂”存放。
在阜昌堂《屏山北街简氏族谱》中，简子昱从早期的“师”已经转变为“佛”的形象，将他塑造为从小即具佛性。“公独性好修炼，自小不饮酒，不如菇萦，生性仁慈，昆虫不杀，居心正大，暗室不欺，少年在茶园延寿寺出家修行。辄居乡里，利物人，修善修福。”
此后，民间传说更强化了简公佛悬壶济世，有求必应、纾困解难的形象。简公佛庙为信众设吕纯阳“药签”100支，解签的签文均附上治病药方，据说按药方执药，服之便可痊愈。相传，乾隆皇帝患背疽久治不愈，派人前来简公佛庙求医取方，药到病除，特敕封“灵应慈惠大德”匾额以示褒扬；相传，乾隆十九年（1754年）屏山戏棚着火，简公佛显灵用木桶装水救火。又，传说嘉庆十四年（1809年）六月二十八日，简公佛佛冠突然脱落，预兆灾难将至。时隔数日，七月初一，海盗张保仔率贼船数艘入内河抢劫，乡民幸得简公佛提示，早做预防而躲过一劫。
2.康公座镇
在番禺，南村官堂康公主帅诞、钟村十甲出会、员岗康公诞、沙头七乡会等诞会，都以康公为主神，届时举行康公出巡仪式。（乾隆）《番禺县志》曾记禺南地区的康公庙：主帅康公庙，一在河南大塘市，一在官塘，一在市桥，一在小龙，凡奉神出游，俱骑生马，报赛甚盛。另，（同治）《番禺县志》也记钟村、沙湾、南村官堂三地所祀康公主帅的神奇灵验，及报赛盛况。
康公主帅庙，一在钟村，庙曰圣堂。明初建，为合乡读法讲礼之所。每岁正月望后三日奉神游镇，素著灵感。一在沙湾乡，灵感特异。明季，乡遭逆仆贯二之乱，庙后有小巷，阔不满尺，长不逾丈，避乱其中者千数百人，乡人谓之神灵所庇，德之，铸铁炉纪其事，重千余斤，尚在。一在小龙，一在市桥村，每出游，神骑生马，报赛甚盛。
康公庙，在官塘北二里许飞鹅岭。旧传宋季林姓卜墓地于此，以神示梦，谓此为庙地，并指林墓所在。因建庙，曰“吉祥堂”，翰林宋湘题额。每岁，乡人例于正月十日赛会，士女云集，祈祷辄应。
康公何方神圣？据《番禺镇村志》：“康帅名保裔，骁勇善战。宋真宗咸平三年（1000年），辽兵入寇，保裔任高阳关主帅，坚决抵抗，危急时杀妻以示与城共存亡，激励将士。终因寡不敌众，全体捐躯，后人感其节烈，立庙祀奉。”该资料未交代出处，其来源存疑。
据学者研究，珠江三角洲地区的康王是一个复合的形象，其身份有的说是汉代将帅李烈，因保国有功，受封为康公真君，有的认为是北宋抗辽将领康保裔；更有认为明代开国大将康茂才。民间传说康王被金兵追杀，为泥马所救，得群鸭护佑，所以凡需拜祭康公以及康公诞期间，信众都不能吃鸭子和鸭蛋。番禺各村的康公形象多有不同，其显圣神话各有差异。在钟村、石碁、官堂一带，传说康公是一位侠义之士，多行锄强扶弱、打抱不平之事，以肃清盗贼流寇为己任，故钟村一带，家家户户都贴上“康公座镇”，以示康公护荫。
3.北帝灵异
旧时，在沙湾，每年的三月初一至初三日，沙湾乡例必举行规模盛大的北帝诞迎神赛会。据（同治）《番禺县志》卷十七记载，“青龙庙在沙湾乡外青龙岗，员峤古寺之右，嘉庆十四年重建。内原奉真武铜像一尊，重四百余斤。康熙初年徙界，乡人散处，适有武牟经此，见铜像巍然独存废庙中，因移去，不知所在。复界后，有乡人梦神示云，像在林头乡，遂迎归。嗣是别塑土像于庙，而铜像则在乡内，分坊轮值，香火素著灵异，每岁上巳，乡人奉神游镇，祈赛之盛，习为故事。”此俗因抗战时期社会动荡而停顿，其后虽有所复苏，但已式微。1999年，得政府允许和民间人士的推动，沙湾乡民抬出北帝神像巡游，此项大型民间艺术活动得以重现。
庙内所奉真武铜像的来历，在当地民间有两种说法。一说是朱元璋所赐。另一说是明朝中叶在云南边关做大将的乡人李潞远，接受当地人所赠，并运回沙湾。因北帝灵验神异，历来香火旺盛。人们为了酬谢神恩，表达祈福喜庆，每年的三月三便“奉神游镇”，举行盛大的北帝诞会，扮演各种故事。
4.方帅神功
每年的农历八月十三，钟村镇谢村举行“方帅诞”。是日，谢村及周边村落的村民都到“帅府庙”焚香烧纸，点炮祈福，演戏酬神。各家各户大摆宴席，宴请亲朋戚友，摆筵多达1800多席。
方帅是谁？方帅诞究竟始于何时？均没有确切的文献记载。据钟村父老区定日先生的口述，传说方帅舍身服毒，拯救谢村村民。村民感恩于他的舍己救人壮举，遂集资建庙立祀，永享祀奉。
方帅姓方，是韦涌人，没人知道他的名号。10岁左右父母相继亡故，他就在一个豆腐店做工。豆腐店老板刻薄，方帅的收入好少，他就辞职不做啦。因为他学到了做豆腐的手艺，老板就说他偷师。方帅一路来到谢村，看到谢村的一口井的水好靓，饮后觉得好甘甜。他想这口井的水做豆腐肯定好好，于是就在谢村落脚做豆腐啦。他做的豆腐的确好靓，生意好好，先头豆腐店的老板非常嫉恨，因为抢了他的生意。有一日方帅发现有人往井中投毒，他就阻止村民去担水。村民就说，你不是想霸住井水用来做豆腐吧？方帅就说，你们不信，我就喝给你们看看，如果我死了，就证明水有毒，如果没死，我就离开谢村，去别处搵食。喝完之后，方帅果真中毒死亡。方帅救了谢村全村的人，他们就将方帅拜为谢村村主。每年农历八月十三，谢村都会举行隆重的方帅诞，当地地方有话“谢村方帅诞，猪乸都戴耳环”，意思就是村民着新衫，打扮得漂漂亮亮，摆宴1800多席，比过年还隆重。可见方帅在当地村民心目中的神圣位置。
“帅府庙”有“见龙堂重修碑记”，立于康熙三十一年（1692）。据碑中所记，该庙所祀神明有哪吒元帅、马元帅、方真元帅，且在此次重修前，该庙已历数百年。
吾乡九龙势结，珠水还廻，岳山之奇秀实萃焉。乡之内有桥名谢恩桥，桥之西隅昔人建庙以祀那叱元帅、马元帅、方真元帅者，盖历数百年于兹矣。传曰:有功德于民者，祀之。惟神功德甚隆，福庇无极。乡之众若绅士、若农工、若商贾，凡持豚酒、香币以祷于庙者，靡不问言响应，至其大者如旱潦炎祥，则有祝必报，报必速。神之显灵，世莫有踰于斯者。第历年久远，庙垣将圯，榱题多朽。乡士民不禁怦怦动念，以图修茸。爰设签题，众咸乐助厥事。壬申孟夏始鸠工庀材，阅月而告竣。崇卑广狭如故，而榱栋庭阶则涂塈丹艧，焕然维新。嗣是庙貌聿煌，神威倍赫其诞，保我乡人。若绅士、农工、商贾之属，莫不各叶其求、如其愿，而且锡以纯喜，介以奇福，而吾乡之庙启愈殷繁也，室家愈盈宁也，文明之运愈可奋而兴也。猗与休哉！余故喜其事之有成，遂与主事题助者同勒石，以垂不朽。主事(以下名略)
康熙三十一年岁在壬申孟夏初一吉旦首事李光上等重修立石
另据咸丰三年（1853）《重修帅府庙碑记》，此时方真元帅已被加持为玉蟾紫府方真元帅，每届八月，当地皆举行千秋诞会，酬谢神恩。
昔先王以神道设教，非徒使人入庙思敬之谓，其谓迎祥、集福、御突、捍患者，于是赖焉。我乡建庙奉祀玉蟾紫府方真元帅暨列位神圣，以为一乡之香火者，历数百年矣。乡内偶有疫疠，神则现形，驱逐红火，然扬威耀武境内，旋即肃清。若岁大旱，迎驾祷雨，不踰时而雨泽滂沱，以及祈年集福无不如响斯应，乡人祀之愈加敬焉。咸丰二年岁在壬子八月，恭祝帅府千秋戏场突遭回禄之灾，片竹寸木无存，而男女几无一人被害，非神之灵能御灾捍患，何以若是与？众因庙内头门略被焚毁，集议重修，不用劝捐而愿助工金者，以千数计。爰鸠工庀材，卜日修建，凡越六月而工告竣。栋宇倍觉辉煌，声灵益加赫濯。则其迎祥、集福、御灾、捍患以佑启我乡人者，不愈见其有加无已也哉！
乙卯岁进士奉咨部在籍序选儒学训导补授修职郎、里人马凤仪撰
助捐绅耆(名略)大总理(名略)值事(名略)
今将各姓助金开列与左(名略)
咸丰三年岁次癸丑孟夏吉曰立石
（同治）《番禺县志》卷十七也记其事，当地乡民每遇灾患，必有求于神，“其应如响”，颇为灵验，神功卓著。“帅府庙在谢村谢恩桥侧，祀玉蟾紫府方真元帅。乡内遇有疾病瘟疫水旱，祷求，其应如响。”
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文章来源：中国民俗学网
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