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我国少数民族民间舞蹈的社会功能和传承时空具有多方位性，尤其是一些形式自由活泼、场合不限、人数不拘的自娱性民间舞蹈，不仅在年节、婚丧、祭祀等群众性民俗活动中集体表演，更多时候则是在亲朋欢聚、劳动小憩、谈情说爱等情景中自娱，“舞以达欢”是民族民间舞蹈重要的社会功能。如性格开朗豪爽的维吾尔族人民，每当闲暇之余，兴高采烈之时，他们随手拿起手鼓或茶盘甚至皮帽敲打起来，边唱边跳起《赛乃姆》，其他民族亦然。可见自娱性、即兴性是各民族民间舞蹈普遍而又突出的特征之一。喜歌善舞是少数民族重要的文化特色，也是其鲜明的风俗民情，植根于人民生活沃壤之中的民间舞蹈，世代相延，流传不衰。
二、少数民族舞蹈对中原宫廷乐舞的影响
少数民族舞蹈在很早以前就不断传入内地，并对中原王朝宫廷乐舞产生深刻影响。最早可追溯到中国第一个王朝夏代，《竹书纪年》云：“后发即位元年，诸夷宾于王门，诸夷入舞。”在华夏与夷、蛮、戎、狄四夷的民族概念开始形成之时，四夷舞蹈就开始传入华夏。成书于战国时期的《周礼》有专门掌管四夷乐舞的官职，并记载四夷乐广泛地用于宫廷宾客宴享和宗庙祭祀等。《礼记·明堂位》云：“纳蛮夷之乐于太庙，言广鲁于天下也。”它反映了春秋战国时大一统思想既包括诸夏的统一，也包括夷、蛮、戎、狄的统一。随着中原王朝与四周各少数民族政治、经济、文化的联系，风格各异的少数民族乐舞必然传入内地，并被吸引到宫廷乐之中。故《后汉书·东夷列传》称：“东夷率皆土著，喜饮酒歌舞，或冠弁衣锦，器用俎豆。所谓中国失礼，求之四夷者也。”可见，四夷乐舞在历代中原王朝宫廷乐中并不是点缀。
秦汉以后，少数民族乐舞更广泛地被吸收到中原王朝宫廷乐中，至隋唐时达到了最高峰。西汉初，汉高祖很赞赏板盾蛮乐舞，并把它引进宫廷乐中，被称之为《巴渝舞》。《后汉书·五行志》记载东汉灵帝好“胡舞”，而且“京都贵戚皆竞为之”。
十六国、北朝时，其统治者主要是少数民族，因此其宫廷乐舞在继承汉魏制度的同时，也吸收了大量本民族舞蹈和其他各少数民族舞蹈。十六国后期，吕光征讨西域带回“奇伎异戏”，其中《龟兹乐》即其一。《隋书·音乐志》载：“《龟兹》者，起自吕光灭龟兹，因得其声。”另外，北朝和隋唐盛行的《秦汉乐》（又称《西凉乐》），北齐祖廷认为：“吕光出平西域，得胡戎之乐，因又改变，杂以秦声，所谓《秦汉乐》也。”即吕光将《龟兹乐》与原先流入凉州地区的中原旧乐混合而成。《隋书·音乐志》又称《高丽乐》“起自后魏平冯氏”，“因得其伎”。冯氏指十六国后期的北燕，说明北燕宫廷乐中有《高丽乐》。
北魏宫廷乐在吸收少数民族乐舞方面尤为突出，其中宫廷乐除沿袭十六国后期已形成的《西凉乐》、《龟兹乐》、《高丽乐》外，还有《悦般乐》、《疏勒乐》。前者是魏世祖时“以悦般国鼓舞设于乐署”，而后者亦是魏世祖时因北魏势利进入西域，“因得其伎”。
鲜卑化汉人出身的北齐文帝，“或躬自鼓舞，歌讴不息，从旦通宵，以夜继日”。北齐末年，由于政治腐败，更出现了“刑残阉官、苍头卢儿、西域丑胡、龟兹杂伎，封王者接武，开府者比肩”及“又有史丑多之徒胡小儿等数十，咸能舞工歌，亦至仪同开府、封王”的情形。又史称“然吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄以来皆所爱好。至河清以后，传及尤盛。后主唯赏胡戎乐，耽爱不已”。这些都反映了北齐统治者非常喜爱和重视少数民族舞蹈。而北齐宫廷乐舞主要继承北魏，有《西凉鼙舞》（即《西凉乐》）、《龟兹》（即《龟兹乐》，《隋书·音乐志》称为《齐朝龟兹》）等。北齐时还出现了假面舞，据说兰陵王高长恭“才武而面美，常著假面以对敌”，与北周作战时，“勇冠三军，齐人壮之”，于是“武士共歌谣之，为《兰陵王入阵曲》”，“效其指麾击刺之容”，后被称为《大面舞》，此舞当为鲜卑舞。
北周宫廷乐舞同样继承于北魏，同时还增加了《高昌乐》、《康国乐》，此二乐都是周武帝时由西域传入。北周时还出现了大型歌舞，武帝灭北齐后创制的《城舞》最为典型，其舞“舞者八十人，刻木为面……舞蹈姿制，犹作羌胡状”。很显然，《城舞》属于假面舞，并来源于少数民族，抑或与北齐《大面舞》同源，出于鲜卑。
总之，北魏、北齐、北周时，少数民族舞蹈在宫廷乐舞中占有重要地位。故《旧唐书·音乐志序》称：“元魏、宇文，代雄朔漠，地不传清乐，人各习其旧风。”即北魏、北周时鲜卑乐舞为最盛。唐初人祖孝孙也说：“周、齐旧乐，多涉胡戎之伎。”即北周、北齐宫廷乐舞主要以少数民族乐舞构成。
东晋、南朝地处江南，其政权实为西晋南移和延续，其宫廷乐舞主要继承西晋制度，但少数民族乐舞影响也比较大。《宋书·乐志》称宋朝宫廷乐“又有西伧、羌胡诸杂舞”，这些舞蹈显然是由北朝传入的北方各少数民族舞蹈。齐朝宫廷乐有胡伎部，《南齐书·郁林王纪》载，郁林王“在世祖丧，哭泣竟，入后宫，尝列胡伎之部夹阁迎奏”。《陈书·章昭达传》记载，陈朝著名将领章昭达“每饮会，必盛设女伎杂乐，各尽羌胡之声，音律姿容，并一时之妙”。所谓“姿容”显然是指舞蹈，而且是北方少数民族舞蹈。
隋唐集南北朝文化大成，在宫廷乐舞方面，主要以少数民族乐舞为主。隋初，宫廷乐主要沿袭北周，故《隋书·音乐志序》称：“高祖受命惟新，八州同贯，制氏全出于胡人。”即宫廷乐舞全出于少数民族。后来隋文帝所定《七部乐》，其中《国伎》（即《西凉乐》）、《高丽伎》、《安国伎》、《龟兹伎》四部为少数民族乐舞。至炀帝时设《九部乐》，所增两部《康国》、《疏勒》，皆为少数民族乐舞。
唐初沿用隋《九部乐》，唐太宗定《十部乐》，并为有唐一代定制，其中增加《高昌》，使少数民族乐舞增至七部。
值得注意的是，隋唐时宫廷乐已形成少数民族乐舞占绝对主导地位的局面，而汉族仅有二部而已，另一部则为外国乐舞。这种局面一直沿袭到清代，不同的是，隋唐以后历代宫廷乐舞又先后吸收突厥、沙陀、契丹、女真、蒙古、满洲（今满族）等族乐舞，而汉族传统乐舞则所剩无几了。
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文章来源：中国民俗学网
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