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[1] 参见拙文《中国宝卷概论·宝卷的分类》，《中国宝卷研究论集》，学海出版社1997年版，第9-18页。
[2] 在吴方言区，有些地方(如江苏靖江)也称做“佛头”、“讲经先生”，简称“先生”。
[3] 此经未见传本。
[4] “三友”指释迦佛、李老君、孔夫子，“四恩”是“一报天地盖载恩，二报日月普照恩，三报皇王水土恩，四报爹娘养育恩”。
[5] 见《江苏靖江的做会讲经(调查报告)》，原载《民间文艺季刊》，1988年第三期，修订后收入《民间信仰与民间文学——车锡伦自选集》，博扬文化事业公司2009年出版。按，《中国靖江宝卷》(江苏文艺出版社2007年版)所收宝卷的整理本，已改作“圣谕”。
[6] 参见拙文《明王海潮“五经会解”全套的发现》，载《藏书家》第13辑，齐鲁书社2008年1月出版。
[7] 见光绪五年(1879)《靖江县志》卷二“寺观·光绪二年裁撤尼庵示”。
[8] 见《宣讲拾遗》卷首载《钦定学政全书讲约事例》，清光绪三十一年(1905)上海章福记书局石印本。
[9] 据清夏炘编《圣谕十六条附律易解》，清同治刊本。
[10] 见《绘图宣讲集要》卷首载《钦定学政全书讲约百例》，民国上海锦章图书局石印本。
[11] 见《抚吴公牍》卷三九“乡约等事行司饬学按月开报由”，清宣统元年(1909)南洋官书局石印本。
[12] 见《宣讲拾遗》卷首载“宣讲圣谕规则”， 清光绪三十一年(1905)上海章福记书局石印本。
[13] 见《宣讲拾遗》卷首载清同治十一年(1873)张岸登《宣讲拾遗序》。
[14] 明代以来道教徒和民间教团人士编制的“善书”，如《太上感应篇》、《文昌帝君阴隲文》、《玉历至宝钞》等，以及假借神道(如关帝、吕祖、观世音等)“临坛宣化”、警世劝世的大量“鸾书”(又称“坛训”)，从“劝善”的角度，它们与宣讲之善书相同;从内容和形式考察，应各有归属。
[15] 参见拙文《中国宝卷新论》，《东亚人文》第一集，学林出版社2008年出版;修订后收入《民间信仰与民间文学——车锡伦自选集》，台湾博扬文化事业公司2009年出版。
[16]以上引文见王重民等编《敦煌变文集》，人民文学出版社1984年版，第184、712页。
[17] 见李世瑜《江浙诸省的宣卷》附载照片，《宝卷论集》，兰台出版社2007年出版，第25页。
[18] 如《东北地区古籍线装联合目录》“集部·戏曲类·宝卷之属”，收“宝卷六种，清抄本”，子目：《不孝而吝》、《听信妻言》、《讹诈吃亏》、《害人害己》、《雷击负心》、《骗贼巧报》，辽海出版社2003年版，第3506页。
[19] 载《河南曲艺史论文集》，中州古籍出版社1996年版。按，引文( )号内，除换算的公元年代外，均为原文所有。
[c1]造字——“口+虐”。
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文章来源：中国民俗学网
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