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内容提要：中国传统社会存在相对平衡的代际关系，建国后的集体化时代也存在相对平衡的代际关系。改革开放以来尤其是20世纪90年代以来，农村代际关系失衡，子女不孝普遍且严重发生，而父母依然为子女婚配耗尽心血。20世纪90年代以来出现的这种失衡的代际关系只是一种过渡现象，它将被一种更加理性化、较少亲情友好的相对平衡的代际关系所代替。这种新型代际关系将对农村社会产生深远影响。
关键词：代际关系；婚姻；乡村治理；理性化
当前中国农村正在发生巨变，其中一个重要的方面就是家庭结构及家庭代际关系正在发生变动。本文以笔者近年来在湖北、安徽、辽宁、河南、湖南等地农村调查的资料与感受为基础，对当前农村代际关系的变动及其影响做一个初步的讨论。
中国传统社会中的代际关系
传统中国家庭代际关系的核心是“反哺”，费孝通将中国代际关系与西方代际关系分别概括为“反馈模式”和“接力模式”。在中国传统文化中，中国人的代际关系是子女必须回报父母的养育之恩，赡养老人是子女的责任，这种反馈式的代际关系被称为“哺育”与“反哺”。①而在西方文化中，父母对子女有抚育义务，而子女长大成人后却不一定承担赡养老人的责任，他们只对自己的下一代承担养育之责。“父慈子孝”是中国传统社会理想的家庭关系模式，它不仅反映了父母与子女之间自然、深厚、淳朴的爱，还体现了父母与子女之间“反哺”式的双向义务伦理实质，是父子血缘天性的伦理升华。②
在中国传统社会的家庭关系中，婆媳关系是非常关键的一种关系，并且婆媳关系表现出来的往往是婆婆强势，媳妇弱势。因为婆婆或父母不仅占有较为优势的位置，并且对占有这一优势位置具有自信，所以他们不会将注意力放在如何保持这一位置、如何为个人未来作打算上，他们完全站在全家及子女的立场上来通盘考虑家庭的发展。媳妇或子女则虽然处在相对不利的位置，但一方面婆婆或父母并不“自私”，并不会过分地“压榨”；另一方面，所有人都可以往前期待，期待自己成为当家人后获得补偿。总之，在传统社会中，因为代际之间存在相对稳定的关系，即使在婆媳之间有婆婆强势的成分，媳妇也总可以通过时间来弥补自己在年龄上的劣势，正所谓“多年媳妇熬成婆”。
维系代际平衡的传统家庭关系还与家庭结构有关。传统社会，大家庭是一种社会理想，“父母在不分家”是中国传统社会的基本规范。因为“父母在不分家”，多子家庭中，子女成家后就成为联合家庭，联合家庭在传统社会占有相当比例。比如王跃生在河北调查，建国前冀南地区联合家庭要占家庭总数的15％左右，而考虑到联合家庭人口较多，则生活在联合家庭的人数就会更多。③即使父母健在而兄弟分家，这种分家也会充分考虑父母的权益，比如，分家后家庭的主导财产仍然归父母掌握，只有在父母去世后，诸子才能来分割父母的财产。父母健在的分家，往往只是分家的儿子从老家中分出去，而非父母从老家中搬出去。父母在世时主要是分灶而不是完全分家产的分家，这种分家被称为分爨型分家，并非完全的分家。④
稳定的代际关系，使父子及婆媳之间都可以按社会为自己设定的角色来做该做的事情。父母要为子女“操心”，将子女养育成人，为他们娶妻生子或创造娶妻生子的条件。父母不尽全力为子女“操心”，就会出现“不孝有三、无后为大”，从而香火不继的大问题。而子女如果不尽全力孝敬父母，就会有良心上的不安和道德上的负疚，就会受到舆论的恶评，当然父母还可以拒绝将祖产分给不肖子孙。总之，在一般情况下，传统的代际关系会调动父子两代的积极性，合力将延续香火、光宗耀祖、造福子孙的事业做好。这种代际关系是“我们”的双向负责的代际关系，因此也是一种平衡的代际关系，也是可以最为有效地以合力来应对生产生活事务、以最有力的整合形式来达成家庭共同目标的代际关系。这种代际关系在经济条件比较简陋、生产力水准比较低下的传统社会，对于增进家庭合作，降低社会成本，具有十分重要而正面的意义。当然，这种代际关系以父子关系为主轴，牺牲了部分夫妻关系，减少了家庭内各方自由伸张权力的空间。
新中国建立以后，“妇女解放”的话语成为主流意识形态。妇女不仅要从男权中解放出来，而且要从不平衡、不对等的婆媳关系中解放出来；不仅要从婆媳关系中解放出来，而且要从家庭束缚中解放出来。妇女解放后，“妇女能顶半边天”，广泛参与家庭以外的生产和社会事务，参与公共事务。自由参加社会公共事务的妇女，也可以自由选择自己的爱情，可以选择离婚以离开那些“恶婆婆”或“坏丈夫”，其结果是，家庭内部的婆媳关系开始向平等的方向转化，家庭中夫妻之间的平衡关系逐步变得重要，而婆媳关系变得次要；夫妻之间的感情生活变得重要，而传宗接代的任务变得相对次要。
“妇女解放”及新中国的其他制度改革（如土地制度改革等），对家庭结构和代际关系产生了深刻影响，其中家庭关系的主轴由父子关系向夫妻关系转化，妇女地位变得越来越重要。与此相关，大家庭就越来越难以维系和整合，联合家庭在建国后不到10年的时间内即基本退出历史，核心家庭（主要是多子家庭分家所致）快速增加。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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