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“那派”——避免海啸的咒法
在宫古岛，明和的大海啸并不是作为单单的传说而被流传下来，在那儿还举行着为了驱除海啸的咒术性的活动。那就是在每年的旧历3月初酉之日举行的“那派”这一祭祀活动。据说“那派”是“牵拉绳子”的意思，是将竹子插立在海滩上，把海滩看成是海和陆地的界限，通过这样来防止海啸的咒术。关于这“那派”的起源，在《雍正旧记》(1727)和《宫古岛记事仕次》(1748)里，是这样描写的：
有一年，大海啸怒卷了整个砂川村。而偶然去外村跑腿、7岁大的佐阿祢却逃过了大难。失去双亲、孤苦伶仃的他由贵佐真按司抚养成人。到了15、6岁，一天他坐在故乡的海岸边，看到一位女子坐着一条小船朝他划来。那漂亮的女子一见到佐阿祢就说：“我是遵照龙宫的命令来和你结为夫妻的。”后来，佐阿祢有了七男七女，过上了富裕的生活，并且被称为上比屋佐阿祢大氏。
某一天，那女子对他说，“我的任务已经结束。在三月酉日，把‘大得符’( dadihu，竹子的一种)插在海岸边就会避过海啸的灾难。”说完就消失在大海中。
从那以后，每年三月酉日，村里的女人取来“大得符”把它插在海岸边。男人们则按照当年那女子划船而来的样子效仿划船。
在这里，有洪水神话里常见的母题：由于洪水，人类遭受了灭顶之灾后，神派遣女人和唯一幸存下来的男子结婚，再重新开始繁衍人类。女子是从龙宫来的，所以无疑就是海神。海神对于地上的人类来说，是带来丰裕(鱼的丰收、生产、幸福等。在接下来引用的“那派的由来”这一传说里，龙宫的女子把豆类的种子夹在阴门带给人类，给予人类以丰收)和灾厄(海啸这一灾害)的双义性的存在。海神来往于海岸这一大海和陆地的界限空间，所以当海神以恶神的姿态出现时，人们就会在这一界限上来防止恶神的侵入。被称为“大得符”的竹子是用来明确设定界限的。
18世纪的故事在现代加上了男子一打破不能看的禁令，异界的女子就会离开人间这一异类婚姻谭的母题，作为故事来说叙述得更加有趣。下面来看一下“那派的由来”。
从前，在上比屋村，有一个男孩在父母的关爱下一天天成长着。
一天，大海啸袭来，村里的房子都被冲走了。男孩的父母和村里其他的人也都被大波浪卷走了。幸运的是，那男孩刚好有事去了邻村而躲过了这一劫，一个人存活了下来。后来，大家都叫他“萨尼普组”。
某一天，他为了看自己出生长大的房子而去了那个村落。当一物不剩，面目全非的房屋残骸映入眼帘时，萨尼普组完全气馁了，孤身一人的悲伤涌上了心头。为了放松心情，他来到了上比屋村的低海岸处，眼睛不由自主地看向了大海。这时，他看见由近海划来一艘船。居然有这么不可思议的事情，萨尼普组定睛一看，船上坐着一位绝世美女。
那女子下了船，向萨尼普组走来，身体闪着耀眼的光芒。萨尼普组感到非常惊奇，
“糟了，该怎么办呢?”他不由自主地低下了头。
“请把您的脸抬起来。”
那女子说。萨尼普组答道：
“我很害怕，不能抬头。”
这时，女子又说：
“不用担心。我是按龙宫的神的指令来到这儿的。请您抬起脸吧。”
萨尼普组战战兢兢地抬起了脸。女子接着说，
“我是收到了龙宫里神的指令而来的。要和在这碰到的第一个人结为夫妇，使这个村庄变得再度繁荣。”
萨尼普组惊奇异常，不知该如何说好。过了一会儿，他拒绝道，
“因为发生了大海啸，我失去了父母。家也被冲走了。现在只是孤苦伶仃一个人。我不能和你这样美丽的女子结为夫妻。”
然而女子说明了事情的原委：“这是龙宫神的指令，不能随意违背。我们只能成为夫妇。”
就这样，他们去了萨尼普组原来的房子，度过了一夜。女子的名字叫“呐马努阿组”。
第二天，两人下了海滩。在那，有从龙宫运来的木材、瓦等材料。就用这些材料，他们建造了房子。而且，呐马努阿组撒上了夹在阴门、从龙宫带来的种子，培育了粮食和蔬菜，过上了无忧无虑的生活。大豆、小豆和蘑菇都是滑滑的，据说是因为这些种子是夹在阴门带来的缘故。
一天，呐马努阿组给锅点着了火后，就吩咐萨尼普组说：“无论发生什么事，都不要掀开锅子看。”说完就去井边提水了。萨尼普组不明白呐马努阿组每天是怎么做饭的，而且越说不能看就越按捺不住想看的念头。萨尼普组最终还是掀开了锅子。他只看到水在咕噜咕噜地沸腾着。提水回来的呐马努阿组以为饭已经煮好了，就打开锅子，但只看到水在沸腾着。她就质问道：“你打开锅子看了吧!”萨尼普组只说了声“嗯”。呐马努阿组接着说：“我们做夫妻的缘分就到此为止了。从此以后，靠你自己的劳动生活吧。我们已经按照龙宫神的指示成为夫妻，繁衍了子孙，培育了农作物，并使这个村子变得繁荣。今后每年三月初酉这一天，各家的主妇拿上和家里人数相同数量的竹子在海岸边布上一张网。那样的话，海啸的灾难决不会降临。我必须返回龙宫了。你和子孙就成为这儿的祖先吧。”说完就回了龙宫。故事就是这样。
预告海啸的是从属于龙宫海神的女子。在这一点上，和被认为是海神(海灵)的从属的“会说话的鱼”是相同的。不同的是，会说话的鱼只告诉人们逃到地势高的地方去；而在那派这个故事里，传授着向海岸插竹子这一咒法，而且这一咒法成为现在也举行的消除海啸的祭祀活动。
有关仪式的具体步骤，《冲绳の祭祀》中有详细介绍。位于城边町砂川的上比屋御嶽这个祭祀场内的小屋被指定为县级有形民俗文化遗产(日本的“县”相当于中国的“省”)。那派在三月初酉日举行也许和刚才引用过的传说有关：鸡鸣是海啸的预兆，把鸡鸣当作建立村落的验证。
此外，插竹子的理由也不是很明确，就如在内陆也用竹子来驱除地震一样。这也许和竹子牢牢地把根扎在地里这一习性有关。据说在名古屋，人们进入竹子林会念着“转世转世”。人们认为进入竹子林避难有其合理性：竹子的根向四周横向伸展，牢接着地面。所以即使是地震，土地也不易动摇。1923年的关东大地震的时候(死亡和失踪人数达14万2,800)，实际上有照片显示人们向竹子林避难的情景。或许当时的人们就是那么想那么做的。
研究人类关于地震的久远记忆——传说，也许能使今天人们研究灾难获得答案。
本文摘自《现代日本民俗学的理论与方法》(樱井龙彦著，陈爱国译)，该文出自《日本民俗学译丛》(第三卷)。
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文章来源：中国民俗学网
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