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王朝、国家臣民意识包含入仕、从戎的民族成员为朝廷做事，为国家服务；元、明、清三代上至平章政事、尚书、总督，下至从军兵士，都是服务于国家，尽着臣民的责任义务，尽管其中有忠君色彩和历史局限性，但自觉的臣民意识就是中国人、中华民族自我意识的表露，并且义不容辞承担关乎民族、国家兴亡的各种事务；回族农户及商人、手工业者之与汉族等民族一样完税纳粮，同样也是尽着起码的义务。到了近现代，帝国主义列强的侵略蹂躏，激发了中华各民族爱国情怀，使臣民意识上升为爱国主义，回族大众将争取民族生存权利的斗争同整个中华民族命运紧紧联系在一起，在各个历史时期，为争取全民族独立自主而同汉族等各兄弟民族齐心协力，并肩战斗。第一次鸦片战争中，涌现出了深受林则徐器重的抗英骁将马辰，在厦门智退英军的杨成龙，为保卫定海而英勇损躯的郑国鸿。第二次鸦片战争中，沙春元奉命防守天津大沽口北岸炮台，当直隶总督、布政使、总兵等在英法联军进攻时临阵逃脱之际，身为下级军官（游击），孤军奋战，英勇捐躯；在中日甲午战争中，左宝贵在主帅意欲退逃时毅然裹创死战，直到壮烈殉国；1900年抗击八国联军的战争中，马福禄率家乡（甘肃河州）子弟兵在京效廊坊顽强抗击侵略军致其败逃，大长我志气，后来在坚守正阳门激战中不幸中弹牺牲（以上叙述参见张怀武主编《近现代回族爱国斗争史话》），宁夏人民出版社1996年版。）。在辛亥革命中，留日回族知识分子发起组织“留东清真教育会”，创办《醒回篇》，宣传爱国进步思想。在五四运动中，反帝爱国浪潮风起云涌，马骏、郭隆真、刘清扬叱咤风云，在反动军阀淫威前铁骨铮铮，大义凛然！后来在抗日战争中，冀中回民支队、渤海回民支队驰聘疆场，杀敌御侮，马本斋母子就表现了中华民族的崇高气节；国民党方面中央有白崇禧以坚决抗日任副参谋总长，地方有马鸿逵、马步芳派军队赴中原抗日；从华北到华东，回族各界人士广泛开展各种抗日救亡活动，甚至连伊斯兰教界大阿洪达浦生不辞艰难险阻，亲赴沙特阿拉伯、伊拉克、埃及和东南亚宣传抗日，广泛争取国际舆论支持；知识界志士仁人陆续在北京、天津、南京、上海、武汉、重庆、桂林、昆明等敌占区和大后方纷纷创办刊物，揭示日寇侵略罪行，唤醒同胞抗日救国。在近代国难当头的一百年间，全国回族在反帝反封建的伟大斗争中，同中华各民族同仇敌忾，共赴国难，呼出“上而报效国家，下以援拯苍生”的时代强音，充分表现了伟大的爱国主义精神，因而受到孙中山先生和鲁迅先生的热情赞许和高度评价。
应当说，回族这种在封建社会的臣民意识和近现代表现出来的爱国主义传统，都是中华民族凝聚力的外在表现；而回族凝聚力的双重作用，即回族内部凝聚力和中华民族凝聚力，是回族自形成当初即开始具备了的，——如本文开头所述，当全民族似乎是集体无意识般地通用中华民族主体成员和全国绝大多数民族通晓的汉语文时，就已开始在民族意识深层培植起了王朝臣民——中国人——中华民族的凝聚力情愫。用这一观点去分析历史上回民起义，即使进入鼎盛阶段，其领袖人物不称王、不攻夺帝京，以及求抚心态和流亡出走，都是仅以捍卫民族生存权利为核心，那些责难白彦虎为叛国投敌者，大抵太缺乏对回回民族特征特别是民族宗教心理感情的起码了解。至如近几年所发生的侮辱伤害回族民族宗教心理感情的事件，更是等而下之的在衣襟下掖藏着大汉族主义之“大”字的屑小之徒所为，只要社会持之以公道，政府有关部门事先严格按民族宗教基本观点、基本政策把关，事态发生后注意及时、稳妥处理，对被伤害的民族群众着意加以疏导、抚慰而不是弹压激化，有着强大凝聚力和爱国主义光荣传统的回族民众是能通情达理而息事宁人的，他们是热爱社会主义，热爱共产党和拥护人民自己的政府的，也最珍惜安定团结社会局面的。
今天改革开放的时代精神，给中华民族传统凝聚力赋予新的内容——
爱国主义的赤诚情怀；
集体主义的价值取向；
开拓创新的进取精神；
尊重传统的历史意识；
见利思义的道德准则。
相信一向勇于开拓进取的回回民族，振奋时代精神，重新锻铸以爱国主义为核心的民族凝聚力，继承和发扬优良传统，充分运用自己的聪明才智，在各民族共同繁荣发展的康庄大道上阔步前进！
作者简介：喇秉德，回族，1948年生，青海省民委古籍办副主任。西宁810000。
（本文原载《回族研究》2000年02期，第50～56页）
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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