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无法皈依的道德
仪式关乎一个群体的精神世界，而仪式感的消失，就导致精神世界彻底的无法皈依。李河说：“所以过节就变成了纯粹的吃，而完全失去了原本精神安顿的意义。现代性的去魅，其实是对人类精神世界的双重解构，使得我们逐渐失去了超越性的世界。当人们拥有超越性的世界，人就有了责任，有了敬畏，有了准则。倘若一个群体，把这种群体认同，把超越性的信念都瓦解了，没有历史意识，没有信念，没有敬畏，仪式变得毫无意义，其结果就是造就了无数完全没有终极关怀的物质主义者。这种局面，对于某一个人来说，可能不算什么，但是对一个群体，一个社会，将会带来各种各样的问题。前不久还有学者雇凶伤人的新闻，杀人犯穷凶极恶，贪污犯穷奢极欲，整个群体，就剩下穷极二字。为什么？因为人没有了敬畏，大家都不相信生前身后，不相信举头三尺，行事就没有了任何顾忌，道德也就无法安顿。我们生活中很多事情都能证明这一点，大学教授都会抄袭，还有什么道德能够约束人呢？道德落不下去，最终只是空话一句。仪式自然也就没有了意义，大家都讨论赚多少钱就好了，还讨论什么仪式啊。”
仪式是群体中精神认同的具体表现，而这种群体认同则正是群体之所以维系的前提，李河说：“我们常常说犹太人，为什么他们干什么都那么行？因为他们不管干什么，都是有精神追求的。犹太人几千年没有国界，在全世界流浪，靠的就是精神纽带把他们联系起来，他们互相扶助，最终造就一个个奇迹，也让他们的民族源远流长。”
破坏容易建时难
仪式感的消失，并非一朝一夕，同样，它的重建，也并非一日之功。实际上，不用说重建，直到现在，仪式感仍旧在被不断地破坏，物质主义人就盛行不衰。李河认为，这种破坏仍将继续下去。
李河说：“人类生活中，除了法律就是习俗，习俗是人间的自然法律，但是在现代社会，它已经逐渐消失了。不说100年，几十年来，我们一直都在破坏，不论是体制上的破坏，还是社会环境对它的破坏，都将持续下去。比如说大学，大学是构建精神的家园，但是我们的大学哪里还能看到精神家园的影子。整个社会共同体，现在要依靠钱来维持最低的相聚性。如果连钱都没了，其结果就只能是风流云散，各奔东西。五六十年代，大家都很穷，但是逢年过节仍旧一家团聚，那是一种精神上的满足。但是现在，这种团聚就只有花钱吃饭，倘若都很穷，还会相聚么？不会。”
破坏容易，恢复却难。李河说：“要恢复仪式感，就要恢复精神生活，恢复精神的自然发展。但在这个物质社会里，什么时候才能恢复精神世界，这是一个艰难的事情”。
晨报记者 周怀宗
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文章来源：中国新闻网-北京晨报 2010年10月20日 08:25
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