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2．Jamaat群体成员对病人的探望，对亡人家属的慰问
维吾尔族认为，病人被探望的越多，病人病情就越会减轻，病就好的越快。维吾尔Jamaat群体比较注重对病人的探望，尤其对老年的病人。人们对Jamaat群体这种行动深有感触。笔者在田野作业期间，库尔勒市公安局一位警员（维吾尔族）得知我调查＂Jamaat＂群体，深有感慨地说：他有一位汉族同事去乌鲁木齐出差，回家时发现父亲去世几天了，未被别人得知，尸体开始腐烂发臭。他说这种事绝对不会发生在维吾尔族中。其中重要的原因，就是因Jamaat群体成员经常看望病人、老者。只要寺坊内有老者一两天无故不来清真寺礼拜或不被Jamaat群体成员看见，Jamaat群体就会探问拜访。
煤矿是一个事故发生率很高的单位。州煤矿因工伤瘫痪的病人有6个，其中A某没有亲人照料，州煤矿专门安排人来照料。他因耐不住孤寂和病痛的折磨，时常喝酒、抽大麻烟，并动手打骂探望他的矿领导干部。Jamaat群体经常探望他、安慰他，谁家做了好饭就时常给他端来。
1983年7月，笔者父亲被大型矿井鼓风机叶轮打伤。住院时，Jamaat群体集资到市内医院探望。在家中调养时，Jamaat群体众人也来探望，话语中充满了安慰之情。
1997年9月4日中午，州煤矿72岁的退休工人买森R某突然昏倒，教长等人当即跑前跑后，让“不知所措”的家人叫来医生。当天晌礼后，全体Jamaat看望买森并安慰家人。第二天晨礼后，Jamaat众人又来探望。这天又是聚礼日，聚礼后，有更多的Jamaat群体成员探望买森。
如果有人亡故，教长和买森等人最先去亡者家里帮助料理并进行安慰，然后由Jamaat群体众人在离亡人故去时间最近的礼拜后去亡人家。Jamaat群体成员无论当时有多忙，也要放下所有自己在做的事，去亡人家里做祈祷，举行sipar仪式（祈求安拉饶恕亡人生前的“罪行”），并说些安慰的话，不让亲属流泪或号啕大哭。他们告诫说，哭出声是不愿接受安拉的前定。他们还要询问亡人家里的实际困难，帮着并准备主持亡祭。教长、买森等人洗亡人，缝“克凡”布。如果亡人是女士，洗身缝“克凡”的事由教门很好（礼五拜）的女士来完成，然后，就按时由Jamaat群体举行殡礼（注：据说一个人一生中参加了多少个人的宾礼（即哲那孜拜），这个人亡故后，就有同样多的人参加该人的宾礼。）并由Jamaat群体成员及亡人男性亲属一同去埋葬亡人。埋葬亡人后，Jamaat群体成员不走散，又要去亡人家抚慰他们心理的创伤。
此外，寺坊内如某人远方亲属丧亡，此人奔丧归来后，Jamaat群体众人专门拜访、慰问该家人。
古代，村里有人要出远门，须要向全村人举行告别仪式。告别时，出门人已做好了“永别”的准备，自己随身带上克凡布。如今，这种仪式在偏僻的村落依然存在。在笔者调查的区域，这种仪式弱化去朝觐人举行的一种仪式。朝觐者上路前先在清真寺里宣布自己出门的消息后，在家里宴请Jamaat群体众人告别。这时，Jamaat群体也要适当地资助朝觐者。
3．Jamaat群体成员的济贫助困行为
Jamaat群体接济贫困所用资金的来源，主要靠清真寺的资金。清真寺资金来源之一是天课。天课是伊斯兰教五功之一，是一种宗教税，用途极广。它是把一部分富有者的财产分配给穷人或用于公益事业，不仅要接济贫困，培养学生，办学校，修寺，还接济因发生意外事故而需要用款的人。解放前，天课在新疆宗教势力中畸形发展，严重影响了广大劳苦大众的经济生活。解放后，党和政府虽然明令禁止，然而它是五功之一，当前以一种自愿的形式表现出来，成为一种传统，人们不再被迫着把自己的收入分给宗教人士，而是送给贫困的穷人，（如亲属中有生活拮据者，要首先把天课交给自己的亲属。）一部分人也送给清真寺。总之，天课已演变成一种社会福利形式。
清真寺Jamaat群体内有穆特外力管理清真寺开支和收入，这些开支中一部分资金用于济贫助困。三个寺坊1996年用于济贫的款项如下表（图6）调查材料：
（图6）1996年三个寺坊Jamaat群体用于济贫助困的资金状况调查表寺坊／助困资金／户数
州煤矿清真寺 海热木巴格五组清真寺 吾斯屯恰其清真寺
1996年总收入 8000元 16000元 4000元
1996年助困资金总额 2000元 3000元 1500元
被资助的户数 5户 17户 7户
州煤矿有五个完全没有经济依靠的鳏夫、寡妇，他们都已年老体弱、无人照料。Jamaat群体筹集开斋节、宰牲节会礼时人们交的“天课”以及平时寺坊内的人们捐助的款项，解决他们生活中的实际困难。生活上急需什么，就给他们买什么。
1997年元月，老街海热木巴格清真寺，Jamaat群体倡导人们集资给本坊的贫困者资助。人们纷纷慷慨解囊，在晨礼中一次性集资600余元。
州煤矿工人MH是虔诚的Jamaat群体中的一员，在一次矿井事故中头部受伤后，精神失常，不久亡故。这时，他女儿考上了石河子农学院，无法筹集学费。矿团员动员全矿共青团及干部职工筹集了1053．5元，Jamaat群体成员集资506元进行资助。MH的女儿上学期间，Jamaat群体成员多次给她集资寄去生活费，时常还去她家问寒问暖，解决他们一家的生活困难。
1997年2月，州煤矿退休工人K某急需1000元手术费，走投无路之际，他找教长诉说苦衷。教长找到屠夫A某代借了此款，他出院后还了该款。宰牲节第四天，他因病复发，满脸浮肿，又来找教长借钱，当时教长拿出寺里卖牛羊皮的钱，说明此钱是为扩建清真寺准备的，希望他能尽快还，借给了他2000元。
Jamaat群体接济贫困的行径并不仅仅限于本寺坊内，对于外地的贫困人、有难者也是积极伸出援助之手。州煤矿清真寺就有很多这样的实例。
1990年，有一位去和田妻家的哈密人路经库尔勒市时，钱被小偷偷去，没有路费回家。举目无亲之下，此人遇上州煤矿Jamaat成员M某。M某把这个人领到教长家中。教长问明事由后给了他30元钱，作为这个人回家的路费。据州煤矿教长说，这样的事非常多，他作为州煤矿Jamaat众人的代表，接济过很多的人。
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文章来源：中国民俗学网
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