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州煤矿哈提甫的儿子K某因工资收入低，开了一间“台球娱乐室”。有些青年人利用台球变相赌博，这件事很快在Jamaat群体间引起舆论。因为哈提甫比较有威望，教长也不好当面提及此事。每天晨礼拜完后，教长就翻出《古兰经》、《圣经》中有关赌博的章节进行宣讲，制造舆论。按惯例哈提甫在晨礼后要诵读《古兰经》，但从那以后，教长及教众不再请他念了，Jamaat群体成员开始疏远他。有一天教长外出，按理｀他应领拜，可当他领拜时，很多人退到寺院里自行礼拜。哈提甫开始怀疑自己犯了什么错误。有一天，一位Jamaat成员问他是否听到目前Jamaat群体内中针对他产生的舆论，他问是什么谬论，那人说：“人们都在说你放任儿子开设赌场。”由此，哈提甫无论如何都不让儿子开那个“台球娱乐室”了。
Jamaat群体通过自身规范的行为——对寺坊内的各种“善功”，如组织施舍、帮助贫困、参予婚丧嫁娶等，提高了他们在人们中的威望，为他们实现社会控制奠定了基础。人们敬畏“宇宙的主宰”，继而敬畏它的亲近者＂Jamaat＂，这是Jamaat群体实现社会控制的内在因素。
Jamaat群体通过社会控制，对一些不良的习俗进行了改正。维吾尔人举行亡人祭祀仪式，亡人家要举办宴席，妇女们带着礼物参加亡祭，铺张浪费现象较严重。最近几年以来，库尔勒多数亡祭在Jamaat群体的倡导下不再接收礼物，讲排场了。
Jamaat群体对青年人在婚礼上专门设酒席（viqirka）喝酒闹事、扰乱婚礼及社会秩序的行径，以不给办理证婚词为理由，通过各种方式止住了他们的不良行为，也对铺张浪费的不良习惯进行了改正。
六、Jamaat群体与现代化进程
Jamaat群体与维吾尔人的现代化进程问题是Jamaat群体如何与社会主义相适应问题。Jamaat群体的产生是维吾尔族宗教文化适应社会主义的产物。解放前，Jamaat这一概念与当今民间所指的群体概念大不相同，今天的Jamaat群体是文化变迁的产物。
Jamaat是寺坊内的普通信教群众，与不信教的群众一样，都是社会主义国家的主人翁，是人民政权的主体。他们拥护党，拥护社会主义事业。当代的Jamaat群体成员多数是伴随着中国社会主义制度的建立而成长的，他们的一生都投入到社会主义建设事业中。他们不仅是维吾尔族传统文化的载体，又是社会主义制度的产物。他们的身上足以体现出宗教如何同社会主义相适应的关系。国家实行宗教信仰自由政策，提出并引导宗教与社会主义相协调。实践已经证明，在党和国家的正确引导下，统战部、伊斯兰教协会为维护祖国安定、团结、稳定的局面，通过同爱国宗教人士的精诚团结，集中力量，投入到社会主义建设的宏伟目标中。
爱国宗教人士通常由政府发放生活补贴、工资。政府通过办政治学习班、培训班（一个月两次），一方面提高宗教人士的政治素质，另一方面使党和国家政策及时向信教群众传播。宗教活动中心要予以登记，清真寺民主管理成员会起监督的作用。总之，在党和国家政策的正确引导下，宗教力量发挥着维持社会安定团结的局面的重要作用。教长也时常通过说教，通过Jamaat群体在群体中的影响力宣传党和国家各项政策，使教众深入了解和执行各项宗教改革及法律条款、法令法规，在很多方面发挥着重要的作用。
笔者在调查中收集到如下的资料：
由于市政建设及塔里木石油勘探指挥部在库尔勒市设立，1989年，库尔勒市铁克其乡部分农民需要搬迁。当时很多人不愿搬走，这时，Jamaat群体发挥了他们的作用。教长对教众说：“皇帝的命令（指国家政策）就是主命，你们必须奉行。”在搬迁占地50多亩的坟场时，人们又不愿搬迁。教长对教众说：“亡人埋葬40年后，可以在其坟上耕种。”并且在铁克其乡各坊Jamaat群体的积极努力下，50多亩坟场的4000多具尸体很快搬迁完毕。针对计划生育工作行使困难的情况，教长们说：“生命是安拉给的，如果它意予了就会有，没有意予就没有，你们应该正视这种情况。”这些话虽然朴素，具有浓郁的宗教色彩，但在教众中具有非常的说服力。州煤矿在几起工人死亡事故中，有些家庭会在悲痛之余提一些过份的要求。1996年，和田籍一位工人因矿井塌方死亡，父母从和田赶来，向矿领导提出一些无理要求。矿领导请Jamaat群体出面调解，教长及部分Jamaat成员进行说教。教长说：“我们这些Jamaat群体内的人都在井下干了30年之久，如果说下井的人都要死，我们就不会活到现在了。我们没有死，是因为安拉的前定。我们穆斯林应该相信前定，你们的儿子亡故也是安拉的前定，命中注定的事。你们违背前定，等于违背安拉的意旨，我们担不起这个罪。……”说服亡者父母安葬了自己的儿子。发生在州煤矿的这种实例较多。
从1995年至1996年10月以来，州煤矿效益很差，已有7个月工资未发，民众生活困窘。州煤矿教长、哈提甫、穆特外力等人代表Jamaat群体和煤矿广大工人利益，去州劳动局、州党委、工会、州经委、州信访办公室进行上访，要求换领导班子，按时发放拖欠工资。他们的上访得到上述各部门的接待和重视。11月13日，Jamaat群体一行30多人去州政府等部门上访。Jamaat群体纷纷就州煤矿存在的多种问题各抒己见，得到州劳动局、总会、经委等部门的重视。由此，1997年3月，州党委对州煤矿领导班子进行了调整，成立了新的领导班子。
州煤矿服务公司实行承包后，在矿区经济效益差的情况下不断进行扩大再生产，承包者私自贷款购进设备、物资。人们不知内情，传出承包人贪污的话语。Jamaat群体也关注到这一点，向矿长反映承包是“贪污”的可能性。矿长们给Jamaat群体解释了服务公司已实行承包，是独立核算的，但受州煤矿机关监督，到目前没有贪污现象。
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文章来源：中国民俗学网
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