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首届东莞望牛墩七夕风情文化节开幕式上人山人海过鹊桥。刘力勤摄
“由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”从李商隐到李清照，古代不少大诗人咏叹过这一象征着爱情与美好的节日。昨天是七夕节，由中国文联、中国民间文艺家协会、广东省文明办主办的全国七夕风情文化节在东莞望牛墩镇开幕，它也被列为中国民协“我们的节日”七夕系列活动之一。
古老的七夕节因为爱情这一主题，借助新的形式在中国年轻一代中升温。电影院、商场或者电视节目，出现了形形色色的以七夕为主题的活动。在东莞望牛墩，来自全国27个省市的52支参赛队伍历时数月精心准备的民间七夕文艺精品于昨晚同台比拼，角逐中国民间文艺最高奖———“山花奖”。而昨晚，湖南卫视也录制了七夕特别节目《今夜我们歌颂爱情》，似乎将延续了一整年的电视相亲节目热推向又一高潮。
当人们以“中国的情人节”为主题来宣传和包装七夕节的时候，来自全国和广东的民俗学家在东莞聚到一起，他们提出，七夕节绝不是情人节，它必须回归本原———忠贞、纯洁、专一，这样的爱情观恰恰是今天被世人所忽视的。
乞巧节贡案同台赛绝活
昨天，在东莞望牛墩，有来自全国27个省份52支队伍参加乞巧“女红”(读gong)，最远的如有西藏、新疆、云南、宁夏、辽宁等地也送来了当地年轻女子的手工艺品，件件称奇。
记者看到，望牛墩此次参赛的作品是当地女子制作的贡案，主要是取材于百姓生活以及七夕神话故事。作品《农家乐》，展示的就是传统百姓“日出而作、日落而息”的农村生活。在一张将近4平方米的红色四方木桌上，神奇地集合了所有农家生活场景的模型，俨然是个典型的小乡村，全部是由东莞女子手工制作而成。在桌子一角，手工艺人们插上了已看不出原制作材料的树木，不到30公分高的树上枝叶繁茂，甚至树叶的叶脉都清晰可见，神乎其技。
新疆的参赛作品《葫芦壁画雕刻》，女子们将版画、木雕、玉雕三种技艺结合，在小小的葫芦上大展拳脚，有线雕、浅浮雕、半圆雕等效果，繁复至极。江西的作品《老鼠嫁女》则是一反传统，不再以年画、剪纸、刺绣、泥塑、窗花这些陈旧的创作形式，而大胆巧用现代元素，通过串珠的形式来演绎了这一传统民间故事，也是当地女子的杰出智慧。
此外，湖南的绣品、广西的绣球，都是由当地的年轻女子亲手完成，不少都是方圆几百里难见的精湛绝活，不少纤如毫发的细节表现得栩栩如生，令人叫绝。
“七夕节提倡的一个精神内涵就是，女子们在这一天应当向心爱之人展示自己的巧思和手艺，古代女子展示针线、织衣的手艺，今天的独立女性可以展示茶饭、持家的能力。”赵魁夫说。
七夕应是单身女子的节日
今年，各地与七夕节有关的活动让人眼花缭乱。在庐山西海，首届尚水文化旅游节启动了一个“七夕水上情人节”的活动。来自全国各地的49对情侣将参加三项水上竞赛，在水上见证他们的爱情。而在北戴河，则有“2010北戴河情侣狂欢节”。在活动上，来自全国各地的100对情侣山盟海誓、互赠爱情信物。除了这些浪漫的庆典，近日，为了争取牛郎织女七夕故事发源地，山东、河南、山西甚至还展开了一场争夺战。
七夕节是中国的情人节?还是一个提倡男女相亲的节日?民俗学家提出了自己的看法:七夕节首先是单身女子的节日。西北师范大学古籍研究所教授赵魁夫认为，中国古代，七夕节应该是单身女子最快乐的一天，即使是春节，不少女子都未必可以穿着新衣服去串门，家中一般使唤男子走亲访友，只有在七夕节，古代的单身女子可以着盛装，大大方方地走出去与姐妹们聚会、玩耍。
“七夕节最早是在西汉的宫廷里执行的，后来流散到民间。”赵魁夫说，在西汉宫廷，宫女们不可能被提倡任意恋爱，所以七夕节最早的内涵主要是乞巧，表彰女子巧慧，女人们在这一天展示刺绣、针线等手艺绝活。
赵魁夫告诉记者，七夕节流传到民间以后，被加入了诸如爱情、家庭美满等愿望，甚至还加上了提倡读书、写文章的内涵，比如刘义庆的《世说新语》中就提到七月七日人人晒书的片段。尽管七夕节各地风俗不同，从古至今一直没有变的就是以“乞求女子巧慧”为主。
从这个角度出发，赵魁夫认为，七夕节与西方的情人节有很大的不同。“中国古代绝对不允许妇女和丈夫之外的情人有暧昧之情，这是儒家思想的一部分，不可能放到台面上来讲。”赵魁夫说，因此有一种说法是，七夕节只应该是未婚女子的节日，望天下有情人终成眷属的意思。
华南理工大学新闻传播学院副教授、民俗学博士储冬爱也认为，七夕节更确切的说法应该是“未婚女性的节日”。在近代，珠三角地区确实存在着一批“单身女性”，而她们也确实是乞巧节的主体。但是，这批单身女性的性质有两种，一种是结婚之后不满安排的婚姻而回到娘家居住，并终生“不落夫家”；另一种则是所谓的“自梳女”，这类女性一般是在十五六岁适婚时却不满封建包办婚姻，而对外宣告终生不嫁，并从此搬入“姑婆屋”居住。这些女性是近代珠三角独有的一个群体，她们反抗封建婚姻，用自身的行动来追求独立自主的婚姻。
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文章来源：中新网－南方日报 2010-08-17 13:22:00
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