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二、日常形态民俗与畲族女性地位
日常生活中，畲族女性活泼开朗，尤喜唱歌，畲族女性从少女时就开始学唱儿歌，进而学唱简单易记的杂歌。学歌大多是夜晚或严冬雨雪天，在火炉旁烤火时由能唱者口头传教。不少女子虽没有文化，十五六岁就已是唱歌能手，绝大多数妇女都能唱歌。走进畲村，就可以听到山上、田间妇女唱歌声，有的妇女走出家门就开始唱歌。
从女性学角度看，女性的乐观，与良好的文化生态环境有关；从民俗学角度看，畲族女性的自尊自信，与健康的民俗文化氛围有关。
在一般乡村的畲民心中，女性总是至高无上的。畲族女性在家庭关系上占据较高的地位。在畲族家庭中，女性往往起主导作用，她们不仅对家庭问题有发言权，而且有财产继承权；她们在家庭中表现活跃，还能自由参加社会活动。
畲族婚姻形式，除女嫁男外，尚有以下五种：1．“招女婿子”；2．“男嫁女家”；3．“作两头田”：男女双方都是独生，在双方家庭同意后，夫妻婚后定期两边家庭轮流居住，祭祀双方香炉，继承双方祖业，赡养双方父母，种好双方田、地、山；4．有的多子女家庭，仍要男方到女方家上门3年，期满后可以从妻定居，也可以从夫定居；5．童养媳与童养子，选择符合与本家通婚条件的，就能抱养。
畲族早期的婚俗很有民族特色，男女社交、恋爱比较自由，通过对歌，建立感情，在父母知道、同意后即可成婚，而且婚姻不计聘金。女儿出嫁，陪嫁妆奁，十分简朴，除一般高脚柜、衣箱、竹火笼外，还有农具、斗笠、蓑衣等；稍为富裕者，也有以耕牛作陪嫁的。新郎亲迎新娘，晚间出发，步行而归。后来受汉文化影响，新娘坐轿，但轿的构造、装饰依然有着浓郁的畲族特色。这是畲族婚俗的古朴遗风。畲族对女性改嫁（含寡妇改嫁）也表现出相当的宽容。
畲族崇尚女性还表现在母舅的权威超过叔伯。畲族的母系亲属，俗称“娘奶亲”，在亲属中关系极为密切，尤其母舅为诸亲中至亲。母舅有相当的权威：外甥、外甥女出生、满月、周岁、十六岁，定要报请母舅，母舅送礼最丰，所受礼也最多；外甥、外甥女婚嫁，母舅要插手过问。在福建畲村，外甥女出嫁前，要先由母舅请“做表姐”，其他亲戚方能继之；出嫁时，还要母舅抱上轿。外甥结婚，要向母舅行跪拜大礼，办酒席，要请母舅坐大位；新郎一定要向母舅敬酒。外甥分家多由母舅主持，夫妇纠纷，也多请母舅调解。外甥犯事，母舅有权管教以至打骂，外甥如果忤逆母亲，除向母亲下跪认错外，还要跪拜母舅认错；叔伯没有这么大的权利。母亲去世，先要向母舅报丧，并跪迎其入灵堂，待其见过遗容，方可入殓盖棺。
畲族女性在家庭、家族中是一个举足轻重的角色，在畲民家族习俗中处处体现畲民母性的尊严。如夫妇关系，男方对女方稍有虐待，女方家便以“打生利亲”显示娘家的威严，此俗又称“作娘家头”，即女家可带亲朋戚友乡邻到男家论理，可没收男家的禽畜，以示惩戒；而男家对来人不得有丝毫怠慢，只得自认倒霉，并不敢再度冒犯。
畲族在生育观上一直认为男女都一样，基本上体现男女平等。一般的畲族家庭，固然重视子嗣后代，希望家有男丁，但他们不会重男轻女。不同性别的婴儿降临畲家，会受到同样的欢迎。因为生男生女都一样，畲族女性的地位从人生的起点就有了保障。
畲族对不育妇女与生育妇女一样看待。汉族的“不孝有三，无后为大”之类的观念，在畲族没有市场。不育的畲族女性，少了一份汉族不育女子的惶恐与内疚。
在畲家，过继的子女、入赘的女婿，不受歧视，可以入族谱，享有财产继承权。
更为可贵的是，畲族对非婚生子女采取宽容的态度，不堕胎和溺婴，不受社会和家庭的歧视，同婚生子一样对待。
三、神话、传说与畲族女性地位
神话、传说是一个民族的“民众历史”，是民俗文化的重要内容。透过畲族的神话传说，可以看到畲族女性的地位。
畲族创世神话《男造天女造地》中记载，天是男人造的，地是女人造的。男人懒，做一气，歇一气，结果把天造小了。而女人勤快，没停没歇地挖掘、堆砌，越干地越膨胀越大，眼看就要撑破了天。于是，男人就嚷嚷起来：“地造大了！”女人赶紧抓起了土，把地缩小回来。这么一抓，就把地抓得凹凸不平，凸起的成了山峦，凹下的成了湖海。女人的五指还抓出了条条江河溪涧。这则神话的启示是女人比男人勤快，缔造沧海桑田的是女性。在畲民家族的民间故事中，智慧人物往往是女性，如《稻谷和稗子》、《三间新房》、《打官司》、《没泥哪来的谷米》、《拾“毡帽”》等等，都是智慧人物蓝聪妹的故事。以农耕文化为主的民间文学尽情讴歌女性，并将女性作为民族智慧的象征，这是畲民独特的审美意识。
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文章来源：中国文学网
【本文责编：王娜】
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