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注释：
1见Hugh D. R. Baker, Stephan Feuchtwang ed., An Old State in New Setting: Studies in Social Anthropology of China in Memory of Maurice Freedman, Oxford: JASO, 1991.Raymond Firth, Professor Maurice Freedman: In Memoriam.
2同上
3 Freedman, Maurice. Chinese Lineage and Society: Fukien and Kwangtung, London: The Athlone Press, 1966.
4 同上引Hugh D. R. Baker, Stephan Feuchtwang 书 中 的 G. William Skinner: Maurice Freedman 1920～ 1975 一文 。
5 Maurice Freedman, “ A Chinese Phase in Social Anthropology” , in William Skinner ed., The Study of Chinese Society: Essays by Maurice Freedman, Stanford : Stanford University Press, 1979.
6参见王铭铭：《社会人类学与中国研究》中“宗族、社会与国家”一章，北京：三联书店，1997年。
7阎云翔博士在考察当地的礼物交换网络时，发现姻亲与“屯亲”之间的交流比族亲要频繁得多，由此对以往对中国社会的研究中父系继嗣优于所有其他社会组织的基本模型提出质疑。当然，阎的研究与弗氏的研究在时间上相差了近三十年，而这三十年正是中国社会的宗族组织持续衰落的一个特殊时段，但结合其他学者如戴瑙玛(Norma Diamond)和葛伯纳(Bernard Gallin)等的论述，还是可以认为宗族模式确有以偏概全的缺陷。参考阎云翔：《礼物的流动——一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》，第111～115页，上海人民出版社，2000。
作者简介：杨春宇 胡鸿保，中国人民大学社会学系(北京100872)
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文章来源：《开放时代》2001年11月号
【本文责编：思玮】
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