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二、中国民俗文化在民族文化中的重要位置
（一）世界上任何国家和民族的文化都存在着层次差别，既有上层文化，又有下层文化。中国上下两层文化的分野非常鲜明。上层文化又叫做圣贤文化、精英文化或高雅文化；下层文化又叫做民间文化、大众文化或民俗文化。在中国，上述两层文化，缺一不可。贬低、轻视、忽视民俗文化的观点和做法都是错误的。
（二）民俗文化是在各个民族群体的民众中自然、自在、自发产生的约定俗成而又习以为常的文化。它的创造者、享有者、维护者和传承者是祖祖辈辈占人口绝大多数的平民百姓。源远流长。它不是广大民众生活的外在文化，而是民众日常生活本身，它是自古以来中国人在人生养成中内化了的精神文化，根深蒂固。
（三）一直是多民族共生共存的文明古国，五十五个少数民族的文化始终保持着本民族民俗文化传统的持续发展，和汉族的民俗文化相互交流，创造了绚丽多彩的各民族民俗文化。为此，今天充分评估中国各民族的民俗文化地位和价值，更有现实意义。
三、民俗文化对中国社会发展的深刻影响
（一）中国优秀的民俗文化遗产，内容极其丰富深厚，形式异常多样，在历史上为中华民族的振兴和壮大，发挥了巨大作用，并为我们现代人留下了很多宝贵财富，进而为全人类所共享。我国政府目前正在大力推进的非物质文化遗产保护的巨大文化工程就充分证实了这种深远的影响。
（二）上层文化是在不断吸取民俗文化的精华中发达起来的。民俗礼仪上升为皇家礼法，俗信崇拜上升为庙堂祭祀，民间文学和通俗艺术不断被汲取为高雅艺术样式，使民族文化得到充分发展。民俗文化是精英文化的母胎。古史证明：儒家六经：诗、书、礼、易、乐、春秋源于民间，古典文学的文学体裁形式几乎都来自民间文艺。
孔夫子时代其实挺开明。孔子当时教的课程，包括礼、乐、射、御、书、术，都是非常平民化的。“御”就是教弟子驾马车，他的学生有好几个赶车的能手。因为有了车，他才能访问各国，这是当时最先进的交通工具。会赶马车才能在战时驾战车作战。“射”，就是学军事射箭的技能，孔夫子那年代就有军训了，青年要学会打仗，要不一旦国家被侵略怎么办？“乐”，就是你得会奏乐，会唱，要学音律，五音不全都不行。“礼”，要懂得各种礼仪、礼节和各种规范的礼貌语言、行为动作。这些都是很平民化的。大多数也是来自民间的知识体系。
（三）中国的民俗文化始终保持着一种多民族多元一体化格局，保持了文化多样性的鲜明特色。符合人类文明发展的前进方向。
（四）民俗文化支配着大多数中国人的世界观、人生观、道德观、价值观。它潜移默化地养育了世世代代数以亿计的中国人，成为民族凝聚的基础。其中俗信观念：是非、真假、善恶、美丑、吉凶、祸福、生死、阴阳等对中国人一直影响深刻。（参考本人论文《俗信—支配中国民俗生活的基本观念》）在天灾人祸面前，民俗文化所显示的“天人合一”观念，深深地打上了因果报应的民间俗信的烙印。凡具有规范模式的民俗文化对大多数人都有程度不等的约束作用；凡具有威慑力的民俗事象，都会显示出对人们民俗心理暗示的作用，甚至产生或强或弱的控制作用。在我国，禁忌习俗和巫卜习俗的功能就长期具有这种对精神上的深层影响。对中国社会的发展产生了正反两方面交织在一起的极为复杂的作用。
（五）民俗文化在传承中鱼龙混杂、良莠并存，并不都是有益无害的事物和现象，许多已经形成了的恶俗和陋习，形成了某种习惯势力，严重地阻碍了社会的进步，影响了民族素质的全面提高。
四、科学地引导民俗文化发展的几点意见
结合我国的现实情况，最后讲讲如何正确对待中国民俗文化的问题。因为时间有限。我只就下面几个问题说说：
（一）民俗文化中的有代表性部分是非物质文化遗产中的主体部分，我国在保护这一大部宝贵遗产方面，还应当再加大力度，特别是在宣传上，应该达到全国上下人人皆知其重要性的最大限度。以便动员全民自觉关心我国非物质遗产的保护。国家和各地方应当尽快把各级民俗博物馆的建设纳入规划，列入日程。
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文章来源：民俗学博客-丙安小屋
【本文责编：王娜】
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