　　各国这时表现出前所未有的开放与开明，大多虚位待贤，厚待策士。各国的相位是开放的，不管来自于哪个诸侯国，不管出生于哪个阶层，真正是唯才是举。策士不仅仅是充当说客，一旦国王被说动，马上就会得到卿相之位，获荣华富贵，参与诸侯国家事物的决策，或者主宰诸侯国的命运。苏秦和张仪都出生贫寒，或在赵，或在秦，都是地位高崇，并为其它诸侯国所器重。各国国王大都很谦虚，都称寡人无知，先生教我，愿以国从等，这些说法，有的是客套，是当时特有的谦词，但不少还真是真心的。因为这时的诸侯国有危机感，弄不好土地就被削走了，甚至就被人灭国了。这在春秋，尤其是春秋早期和中期，是不大可能的。那时，灭国不是一件道德的事。大国不是灭掉小国，而是要保护小国。所以，有人作霸主对小国来说是件好事。战国就完全不一样，一战过后，如果被灭，便成为大国的郡县，祭祖的机会都没有了。所以，诸侯国的危机是空前的，他们急于招集各类人才为王国服务，机遇就这样降到策士们的头上。

　　策士们与诸侯国王讨论的主要是各国之间的关系问题。合纵与连横是两种基本形态。所以，策士中最耀眼的主角是苏秦和张仪，同时还有一大批富有才华的策士群体。苏秦合纵，联合东方各国对付秦国的东侵;张仪连横，以秦为主，联合数国对付其他。但是，诸侯国之间也远远不只是这两种形态。东方诸侯的联合也有针对东方大国的。策士有两种基本游说倾向，一是吹，说对方怎么怎么厉害，多么多么强大，只要联合谁谁谁，就会称霸天下云云;一种是吓，说对方怎么怎么渺小，多么多么脆弱，假如不联合谁谁谁，就会亡国灭种云云。除此以外，也还有许多较为客观的分析的。但大多急功近利，所出为及时策略，有强烈的针对性。在错综复杂的时局面前，要解决现实危机，非有出乎寻常的智慧不可。所以，策士的游说建立在现实基础上的分析，大多想象大胆，设计缜密，引古鍳今，发人深省。在面对现实问题的方案设计方面，策士们表现出一流的智慧。他们的游说技能，及其不循常规的问题解决思路，是民族智慧的结晶。他们时常面临危急的自我解救，以及穷厄时刻的奋起，不畏艰难百折不挠奋勇前进的精神，给人们的价值实现以巨大鼓励。如苏秦的悬梁刺股，成为勤奋的典范，世世代代都在鼓励着人们去为理想而奋斗。策士们给后世留下了许多有益的正面的有价值的遗产。

　　对多数策士来说，他们的个人利益诉求很高，取卿相富贵是其行为的根本目的，他们的社会价值，是个人价值实现过程中连带出现的。他们不顾及传统的价值规范，朝秦暮楚，反手为云，覆手为雨，成为势利之士，这似乎走向了另一个极端。但是，这并不是所有策士的写照，一些策士也十分努力维护自我人格的尊严，如鲁仲连提出的为人排患、释难、解纷乱而无所取的最高原则，几千年来一直受人尊崇。所以，策士成分是多元的，这不仅仅表现在价值取向，而且表现在服务对象，以及服务的方式上。他们有的在周天子的撮尔土地上奔忙，有的在强大的诸侯国国王面前游说，有的则为封君划策，有的则为卿相将领解困。游说是他们的主要行为手段，但他们不仅仅只有口头功夫，有的能够杀身成仁，谋刺暴君，有的则习计会，为封君管家理财，甚至鸡鸣狗盗，身怀有有各种绝技。总之，策士是那个时代一批最有才华，影响最大的阶层。

　　那个时代有太多太多的魅力，也留给后人太多太多的感慨。那是一个没有长策的时代，也是缺少道德规范诚信失落的时代，欺诈与武力是胜利的法宝。这对国家和社会来说不是件好事。所以，后来，秦王朝依赖诈力夺取了天下，可仅仅能够存活十余年，他们在战国时期的价值选择，对王朝建立以后的命运是有深远影响的。而对于策士，他们是那样的有绝世才华，却只能选择依附他人才能实现其价值，而命运却掌握在他人手中，苏秦、张仪，为诸侯国的贡献不可谓不大，但最终命运悲惨。秦王朝的儒生更是被坑埋于地而为千古奇冤!一个没有独立性的依附阶层，它的出路在哪里呢?他们多数是强权价值的鼓吹者，是不是他们参与掀起的浊浪最终也使自己被吞没了呢?战国策士们的智慧值得欣赏，但是，他们的命运值得反思。对此，刘向编撰《战国策》时有篇书录写得非常好，本书录于卷前，请读者参看。

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文章来源：蜥蜴残梦 2006-07-19 00:00:32
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