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本报讯 昨(11)日，国内知名民俗学者、人文地理学专家焦虎三专门约见本报记者，向记者介绍了流行于平武县清漪江流域的“庆坛”民俗文化。据焦虎三介绍，在前不久进行的民俗考察中，他们发现，“清漪庆坛”民俗文化活动保存较为完整，在民俗学上具有唯一性和较高的学术研究价值。“清漪庆坛”融入了更多羌文化的因素，这对于研究庆坛文化以及羌文化的变迁都有较高的人文价值。而有关方面也正在研究，拟将“清漪庆坛”申报非物质文化遗产。
今年初秋，焦虎三等4名民俗学者组成的考察组，在我市平武县清漪江流域徒步进行民俗文化调查时发现，清漪江流域至今较为完整的保存着传统的“庆坛”民俗文化，又适当融入了羌族藏族文化的诸多元素，十分原始古朴。
据专家调查，目前，“清漪庆坛”分为上坛(含中坛)、下坛两大部分，其中上坛有20个章节，下坛则有12个章节。考察组成员还走访了该地区现存在着亲系祖传(师传)关系的“清漪庆坛”传承人10余人，他们年龄最大的是83岁的王和成，最小的刘兴发也48岁了，还有两个女性分别是65岁的吕昌秋和60岁的韩世珍。考察组成员在这些传承人家里，还看见了保存完整，种类系统的祖传法器。这批传承人均能将此进行完整的演绎。
据悉，平武县清漪江流域在历史上是古羌族分支“白草番”故地。2003年，该流域部分乡已改为羌族自治乡。位于清漪江的锁江羌族乡和北川羌族自治县仅一山之隔，清漪江流域为平武县羌族群众的主要聚居地，目前，该流域居住着4万多名羌族同胞，约占全国羌族总人数的七分之一。该流域的“清漪庆坛”流传至少已经5代以上，在此地域内有较深厚的群众基础，每年农历三、六、九月仍在以集中表演的形式演绎。
如今的清漪江流域，羌式民居吊脚楼遍地而起，极具民族特色。但“清漪庆坛”目前在传承中面临着对外影响力不够，传承人年龄普遍偏大，后继无人等等问题。专家们认为，建立“清漪庆坛民俗文化保护区”，确立“清漪庆坛”保护点并授予“清漪庆坛传承地”石碑等，开展“清漪庆坛”申报非物质文化遗产工作已迫在眉睫。
据介绍，庆坛是流行在中国四川、重庆、贵州等地民间的一种驱鬼逐疫的祭祀仪式，其历史可以追溯到商周时期的巫文化和楚文化，具有浓烈的羌、氐文化背景，庆坛仪式的传承，保存了大量的历史、文化、民俗信息，具有极高的研究价值。 ( 来源：绵阳日报 )
文章来源：四川在线 2009-10-12 10:25:06
【本文责编：思玮】
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