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注释：
[1] 其中的斯·2072，向达〈伦敦所藏敦煌卷子经眼目录〉、王庆菽〈敦煌变文录校记〉、以及王重民编写的《敦煌遗书总目索引》均认为是《搜神记》残卷，刘铭恕对向达之说有所怀疑，在〈斯坦因劫经录〉（收于《敦煌遗书总目索引》）中将此书著录为“类书”，张锡厚也认为是类书残卷；其中的伯·2656，《敦煌变文录》校记、《敦煌遗书总目索引》认为是《搜神记》残卷，张锡厚则认为原卷一无卷题可征，二者文句上同句本相比也有较大差异，断定它是《搜神记》残卷证据不足，更有可能是《孝子传》之类行孝的文本。见〈敦煌写本《搜神记》考辨〉，载《文学评论丛刊》第16期（北京：人民文学出版社，1982），页294-298。
[2] 参见王国良〈敦煌本《搜神记》考辨〉，《汉学研究》第4卷第2期（1986）：页381-382。
[3] 西野贞治〈敦煌本《搜神记》につぃて〉，收入《神田博士还暦纪念论集》（1957）；转引自王国良〈敦煌本《搜神记》考辨〉，页382。
[4] 〈敦煌写本《搜神记》考辨〉，载《文学评论丛刊》第16期（北京：人民文学出版社，1982），页293。
[5] 如句本《搜神记》第5条，有：“闻虎君太子患。”“虎“本应作“虢”。王重民等，《敦煌变文集》（北京：人民文学出版社，1957），页867。
[6]项楚 1986 〈敦煌本句道兴《搜神记》补校〉，《文史》第26辑（北京：中华书局，1986），页248-249。
[7]第10条有：“当眼匡里一枝禾生”， 第19条有：“昔有刘义狄者”、“青州刘玄石”，22条有“李玄”等。同註6，页870、878、880、881、882。
[8] 11条有：“侯光、侯周兄弟二人”，21条有：“陈留信义人也”，同注8，页871、880。
[9] 王国良，〈敦煌本《搜神记》考辨〉，《汉学研究》4卷2期（1986），页383。
[10] [美]斯蒂·汤普森（Stith Thompson）著，郑凡等译，《世界民间故事分类学》（上海：上海文艺出版社，1991），页109。
[11] 钟敬文〈中国的天鹅处女型故事〉，收入《钟敬文民间文学论集》下册（上海：上海文艺出版社，1985），页37。
[12] 宋·李昉等，《太平广记》（北京：中华书局，1961），卷463，页3806。
[13]此段引文，合《荆楚岁时记》及《太平御览》所引而成，《水经注》卷三十五“江水”条引《玄中记》与此大同小异。
[14] 唐·房玄龄等，《晋书》（北京：中华书局，1974），卷106，页2766。
[15] 宋·司马光等，《资治通鉴》（北京：中华书局，1956），卷95，页3011。
[16] 汪玢玲，〈天鹅处女型故事研究概观〉，《民间文学论坛》1983年第1期，页42。
[17] 陈建宪，〈论中国天鹅仙女故事的类型〉，《民族文学研究》1994年第2期，页67。
[18] 即〈“孔雀公主”故事的流传与演变〉，原载《民间文艺集刊》（上海：上海文艺出版社，1986）第8集，〈纵横交错的文化交流网络中的《召树屯》〉，原载《民族文学研究》1990年第1期，均收入《比较故事学》（上海：上海文艺出版社，1995），页386-418。
[19] 同註16，页408-409。
[20] 东方既晓，〈《召树屯》《朗退罕》渊源新证〉，《云南社会科学》1989年第1期；蒋述卓，《佛经传译与中古文学思潮》（南昌：江西人民出版社，1990），页54-57。这其中东方既晓的工作极其关键，据我所知，是他首先发现了《六度集经》和《根本说一切有部毗奈耶药事》中的“天鹅处女型”故事。
[21] 傅光宇，〈《召树屯》源流辨析〉，《民族文学研究》1996年第3期，页28。
[22] 季羡林，〈关于优喱婆湿〉，收入《中印文化关系史论文集》（北京：三联书店，1982），页380。
[23] 以上参见季羡林，《关于优喱婆湿》，作者对此一故事从《百道梵书》到《故事海》的重大转变有较详细的论述，可参看，《中印文化关系史论文集》，页380-385。
[24] 谢远章，〈召树屯渊源考〉，《云南社会科学》1982年第2期，页87。
[25] 同註21，页44-45。
[26] Padmanabh S.Jaini,“The Story of Sudhana and Manoharā:An Analysis of the Texts and the Borobudur Reliefs.”Bulletin of the School of Oriental and African Studies,Vol.ⅩⅩⅨ(1966),533-558.以上论述见贝利（H.W.Bailey）著，许章真译，〈中亚佛教时期的说讲故事〉，载于《西域与佛教文史论集》（台北：台湾学生书局，1989），页18-19。
[27] 同註6，页887。
[28] 清·王先慎，《韩非子集解》（北京：中华书局，1988），卷14，页338。
[29] 唐·欧阳询，《艺文类聚》（北京：中华书局，1965），卷90，页1563。
[30] 宋·李昉等，《太平御览》（北京：中华书局，1960），卷378，页1745。《独异志》引《神异经》云：“有李子昂，长七寸，日行千里；一旦被海鹄所吞，居鹄腹中，三年不死。”令人惊异的是，类似故事至今还在民间流传。丁乃通《中国民间故事类型索引》将此类故事编号为222C“矮子与鹤”，大致情节如下：七寸矮子能生存三百年，远行万里路。它们害怕并躲避鹤，因为後者常把他们吞掉。他们其实在鸟腹中也死不了，还能使鹤长寿。丁乃通发现的异文有7例。见丁乃通，《中国民间故事类型索引》（沈阳：春风文艺出版社，1983），页21。
[31] 同註12，页3943。
[32] 参见《四库全书总目提要》、余嘉锡《四库提要辨正》以及范宁《〈博物志〉校正後记》的相关论述。
[33] 见张凤《汉晋西陲木简汇编》二编，页51。笔者未见到此书，据张锡厚先生论文〈敦煌写本《搜神记》考辨〉转引。
[34] 同註10，页111。
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文章来源：欧亚学研究网 2004-11-30 21:39:09
【本文责编：思玮】
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