　　随着田野调查方式的转变——从记笔记到录音，进而到录像，民俗学理论也开始转向研究互动、交流、表演、人类行为等方面的新问题，并将具体的物象看作是物质性行为的呈现方式。通过纪录片和民族志纪录片的前辈摄制者的工作和努力，一些民俗学家意识到，对大多数人来说，电影和录像将会成为记录民俗事项的最佳方式，作为学科主题和研究方向之一的“电影与民俗学”也终于诞生了。今天，我们已经认识到录像是一种普遍的记录方式，但我们尚未充分利用其作为田野调查的工具，或是向读者公布我们调查数据和结论的方式。

　　本次演讲将探究调查工具的这一转变，并展示俄勒冈大学学生以及我本人的工作成果。录像可以考察从物质文化领域的制作陶器，缝制棉被和电锯雕刻艺术，到仪式、舞蹈和讲故事等多个主题。我想针对关于民俗学是什么以及录像如何增加非物质和物质两方面传统行为的生命维度等问题开展一场生动的讨论。

　　莎伦•谢尔曼教授简历：

　　教育背景：
　　印第安纳大学民俗学博士
　　加利福尼亚大学洛杉矶分校民俗学与神话学硕士
　　韦恩州立大学拉丁语与社会科学学士

　　研究领域：
　　电影与民俗、神话学、叙事理论、流行文化与通俗文化、田野调查。

　　著作：
　　《民俗与电影：作为美国本土文化的流行电影》，犹他州州立大学出版社，2007
　　《记录我们自己：电影，录像与文化》，肯塔基州大学出版社，1998
　　《使用电锯的雕刻家：J•切斯特•斯盖普•阿姆斯特朗的艺术》，密西西比大学出版社，1995

　　电影：
　　《制作棉被的工艺师凯瑟琳•怀尔》、《超自然的神奇故事》及多部录像作品

　　担任职务：

　　美国民俗学会常任理事
　　美国西部民俗学会，会长，2005-2007

文章来源：民俗学论坛·北京大学版块 2009-9-11 10:08
【本文责编：思玮】

上一条： ·[讲座通知]民俗学系列学术讲座：2009年9月14日北师大

下一条： ·岸本美绪：“秩序问题”与明清江南社会

相关链接

·[朱梁灏]家乡民俗学视角下“同乡同业”现象考察	·[郑涛]简述东亚民俗学发展史

·[赵李娜]自发写作与自觉反思：当代家庭民俗志书写者的“反身性”探究	·[赵家萱孟令法]非遗热：民俗学科发展的机遇和挑战

·[杨馨颖]经济民俗学视域下江苏董永传说丝织文化历史演化研究	·[吴南]从“非遗”周公庙会实践探讨道德在民俗学知识建构中的意义

·[王婧依]由安井真奈美的生育研究观现代生育民俗学构建	·[谭肖雄]地域、表征、破厄：后传承时代新南方民俗的“守旧立新 ”

·[邵雅琪]黄石的女性民俗研究：社会制度的性别批判	·[尚咿彤]“民间自有序”：民间老物件的都市创造力

·[路童越]新疆杂话的生活性特征研究	·[陆薇薇]日本民俗学环境研究的路径与方法

·[龙晓添]流动的生活·具体的人：中国民俗学研究对象探蹟	·[刘思诚]未完成：鲁迅朝向田野的三个维度

·[林诗瑶]空间与地方	·[李正宇]韦大列对中国民俗学发轫的贡献及其意大利学术渊源

·[李向振]现代民俗学日常生活转向与实践民俗学的探索	·[李顺]时空建构与情感叙事：丧葬仪式中的日常生活逻辑

·[李刚荆淑坤]信息化时代的学术共同体构建：以中国民俗学会为例	·[金倩雯]数字民俗学的实践探索：网络民族志视角