|
宗教里面的不平等是最深的不平等
听众问：像你说的，基督教不适合中国人，我们自己要创立自己的宗教，是延用还是创造新的宗教呢?
杨鹏答：我并不排斥外来宗教，我认为犹太教挺好，但这是犹太人的，这是犹太人与上帝的关系。我认为基督教也很好，这是犹太人对人类的伟大贡献，它普遍地表达上帝与人的关系，更普世一些。而且，犹太教和基督教，因为上帝在心，它们都能带来一种超越世俗权力的态度，有对上帝这更高力量的依托，这样人才能真正独立自由起来。所以我觉得重要的是开放和自由。而且有相信，随着中国基督徒越来越多，我估计基督教的中国化就会越来越厉害，时间一长，就不可能是西方人心中的那个基督教了。基督教也一定会有一个中国化的过程，这对中国的宗教文化发展是有好处的。《圣经》，是犹太人对上帝与自己民族关系的记录，中国人就没有自己的记录吗?有过的，零散了，被毁了，需要重新回忆和联接。宗教的创造，不是人力可为的，是神安排的，我只是相信中国人一定会创造出自己的全新的中国宗教，在佛教、道教、基督教、犹太教、伊斯兰教这些伟大的宗教创造基础上，一定会有更新更宽大更有活力的宗教出现在中国。所以，宗教上的开放和自由，对中国宗教的发展，对中国人凝聚力和自律的形成会有巨大帮助。而且，宗教自由与开放，是不得不的事情，谁阻挠谁失败，这是不得不，用萨特的说法，叫做“不得不自由”、“命定是自由的”。
听众问：怎么打断对至高神的垄断?让他接地气?
杨鹏答：只要有信仰，心中有一个至高神的信仰，你就自由了。放在中国范围来说，信基督教已经够可以了，你已经因上帝与耶稣而自由了。放在全球化的背景，肯定我们还得超越这些传统宗教。但这种超越，不是知识分子说我想超越就可超越的，它不是的，它是一个自然过程，随着宗教的自由，一定会出现新的宗教解释和宗教的创造。中国的上帝信仰，或者说天帝信仰，天信仰，过去被君王垄断了，落不到民间来，形成了中国宗教精神上的不平等。所以，只要你追求宗教自由并为之而努力，就是接地气了，就是为上帝从天国降到人间在扫清道路。愿神的意志行在地上，如同行在天上，让神，上帝，成为百姓日常生活的精神力量来源，成为百姓的敬畏和自律的力量来源。
听众问：基督教的发展过程也有很多教派，福音派，卫公理派
杨鹏答：中国宗教的发展，除传统的佛教、道教、基督教之外，最终可能会出现中国特色的上帝崇拜的宗教。几千年的文化发展，塑造了中国人的一些心灵特征，这些特征顽固得很，例如“人人皆尧舜”和“人人皆佛”，面对耶稣，你要让大家相信耶稣就是救世祖，许多人并不习惯。人人皆佛，在某种程度上可以说是“人人皆耶稣”，所以洪秀全说自己是耶稣的弟弟，一点心理障碍都没有，可能他还以为自己是客气才这么说哩。这些心灵特征，会在中国自己的上帝崇拜文化发展中表现出来，与基督教一定会有很大差别，就算是中国的基督徒与西方基督徒，在心里结构上也会有很大差别。
听众问：杨老师信上帝吗?
杨鹏答：我信上帝，也信道。大家知道我研究老子，喜欢道家，道家是以“道”为核心的。我认为“道”为宇宙万物运行的基本规律，客观的规律，我认为老子是伟大的，他把握住了阴阳力量互动平衡的宇宙规律，并将这规律用之于指导政治事务与人生事务。随着研究的深入，我体会到“道”后面还有超越“道”的力量，这是神的力量，在某种程度上，我觉得，“神生道，道生法与德”。正义的法律和道德，建立在“道”的法则之上，“道”的法则，源于创造并统治宇宙万物的至高的力量，这个力量犹太人称之为耶和华，现在基督教称之为上帝，伊斯兰教称之为真主，中国古代称之为“上帝”、“天帝”或“天”。中国人有一个词，叫做“天道”，“天道”其实意义是“神道”，“圣人以神道设教”，我是既信神也信道，而且神与道是结合在一起的，分不开的。神以道展示自己的意志，神只会以道来展示自己的意志。行道即遵神，信神需行道。人类文明史上，各文明民族对上帝都有感悟并都有记叙，记叙的方式不一样，就形成不同民族的不同宗教，其实都是对同一对象的记录，但记录风格不一样。各宗教打架其实是不必的，大家对同一对象有不同的描述和记录，打什么架呢?中国人需要自己的风格的关于至高神的叙事。
听众问：杨鹏老师刚才谈到宗教精神的平等这个话题，能否再展开一些?
答：总的来说，我慢慢体会到，平等是有很多层面的，有经济层面的，有法律权利的，有政治权利的，其实还有一个很深邃的层面，就是宗教平等的层面，信仰层面的平等。人们常常关注的首先是经济层面的不平等，例如收入不公平或经济机会不均等。其次是法律层面的不平等，如法律面前人人不平等。再次就是政治层面的不平等。但最深层的不平等，其实发生在宗教意识层面，正是这种宗教意识层面的不平等，支撑了其他领域的不平等。为什么这样说呢，我举几个例子，我们看来一下《史记》关于刘邦出生的描述：
“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季，父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”
大家注意看这段对汉高祖刘邦的描述，刘邦的爸爸叫“太公”，妈妈叫“刘老太太”，你们看，刘邦的爸爸妈妈穷人出生，弄得过没名没姓的。其次，刘邦是怎么来的呢?他妈妈在湖泊边的山坡上，与蛟龙发生了性关系，怀了孕，生下了刘邦。这样描写的意思是什么呢?刘邦的爹是龙，不是凡人，刘邦是真龙天子，与众不同。刘邦的妈是和龙性交，其他人的妈妈是与凡人结婚，生下的孩子能平等吗?龙子与人子，性质不一样!《史记》可是一部伟大的史书，但一样不能免俗，它一样要将刘邦的来源与凡人的来源区分开来，说明刘邦是真龙天子，与众不同，当然要统治凡人世界的。
大家再一起来看看《水浒》，里面写了一群打家劫舍的强盗。这些强盗的来源是什么呢?是凡人吗?水浒一百零八好汉，是三十六天罡星、七十二地煞星转变而来，这些天罡星和七十二地煞星，原是被真人镇在伏魔殿里的，被洪太尉给放了出来。那书是怎么写的?“那一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了”，黑气化为金光，往四面八方去了，就化成了水浒一百零八好汉。强盗当然比百姓凶，李逵等劫法场救宋江，“那汉那里肯应，火杂杂地抡着大斧只顾砍人。晁盖便叫背宋江，戴宗的两个小喽罗，只顾跟着那黑大汉走。当下去十字街口，不问军官百姓，杀得横遍地，血流成渠。推倒颠翻的，不计其数。”李逵、武松等乱杀人砍人，读者心中怎么想?原来他们的来源就与众不同，不是凡人之类，他们的行为残暴荒谬，也是有道理的。君王也好，强盗头头也好，官也好，匪也好，他们都并非凡人之类，因此不能用凡人的常理来判断他们。
大家还知道，中国人很讲风水的。凡大人物出现，就会有人来判断风水，说他出生的地方风水不一般。风水也是特殊性的，不一样的。例如，《三国演义》上写刘备，“玄德幼孤，事母至孝;家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：‘此家必出贵人。’玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：‘我为天子，当乘此车盖。’”刘备出生贫穷，但家之东南有高五丈的大桑树，童童如车盖，这就不一般。不一样吧!你们家旁有“童童如车盖”的大桑树吗?没有吧?你不得不服气吧?
从《史记》到《水浒》，写法不一样，但在强调人与人来源不同因而人与人不平等方面，似乎倒是一样的。中国人在解释人与人不平等的方面，办法挺多的，有说龙搞了他妈的，有说家里风水好的，有说家前面有棵树童童如车盖的，还有说手相不一般的，说到底就是说不平等是有客观依据的，是冥冥中决定的，所以受不平等气的人，你认命吧。就算你是癞蛤蟆变的，只是你是月亮里那只癞蛤蟆变的，也一样可以统治凡人，因为你毕竟是从天上下来的。其实，历朝历代君王都搞隆重的上帝祭礼，这无非是提醒龙子龙孙和天下凡人，我皇家是天命所归，我家是天子血脉，是命中注定的天子家族，是上天决定的统治者。上上下下，都认为人与人天生不平等，都认为有的特殊人来源就与众生不同。在这样的类似宗教的不平等的精神的支配下，法律面前能平等吗?政治权利能平等吗?当然不可能平等。当我们发现，现实就是法律和政治权利不平等的现实，而且民众好像对这种不平等也很宽容或无奈的时候，你是不是会觉得有点恐怖?根子上，是宗教意识方面的不平等。我们似乎没有上帝面前人人平等这种文化资源。《圣经》上说上帝按自己的式样造人，并给人吹入灵气，你看，人的来源很尊贵的，在神面前是平等的。几千年中华文明史上，对人的平等贡献大的思想家很少，老子算一个，而另一个重要人物孔子，则千方百计巩固人与人不平等的制度和思想。
听众问：杨老师反对尼采?
杨鹏答：刚才分析了一下尼采，我不是认同他，而是想知道他到底想干嘛，我讨厌所有的种族主义。尼采看问题的特殊视角，能让你对一些问题有新的理解。但他的反犹情调，我很厌恶。有本事的，不是去反对别人，而是创造比别人好的，尼采没有创造出比别人好的，只是骂别人忌妒别人，这是让人厌恶的。我说中国人会有自己的接近上帝的路，并不是排斥性的，并不排斥基督教等宗教，只要他们能让人接近至高的神圣力量，都是好事。如果基督教对你帮助大，你就信基督教，没什么不好。如果犹太教对你帮助大，你就信犹太教，一样很好。犹太教也好，基督教也好，伊斯兰教也好，在根本层面都是一样的，都是对上帝的认识，中国人可以借助这些传统的资源和方式去理解最高神，但最终肯定会走上自己理解的路，直接聆听上帝的话语，直接传达上帝的话语。当每个人心中都有一个最高神或最高力量的时候，自由和平等的精神基础就有了。中国的佛教中，也有一种平等精神，但这种平等建立在否定性基础上，大家都得死，所以最终大家都平等，这是一种否定性的平等。一切都空了，皇帝也得空，所以众生平等，从这个层面论述的，有点弱点，消磨人的斗志和进取心，是消极的平等。基督教的平等，是一种肯定性的积极的平等。
听众问：能否利用中国古代的“上帝”这种宗教资源来重塑中国人统一信仰?
杨鹏答：这个只有听上帝的了，这绝不是任何人可以进行论证的，行或不行，我也不知道。近年来我愈来愈有神秘主义的心态，这要看上帝怎么安排中华民族了，这完全是超出了个人的思考范围了。人类一思索，上帝就发笑，因为任何事情想深了，就会进入无知，真的发现自己很无知，自己思考出来的那点因果关系，在无很的因果网络之中，只可能是一小段，完全说明不了问题。再好的解释后面，都有不可知的更深的原因。有些东西出来是非常非常偶然的，出来的偶然，消失的也偶然。在内蒙古草原游历时，我就想，我见到的蒙古人都是温和平静的，成吉思汗把分散的游牧部落团结起来，呼地聚起来，扫遍欧亚大陆后又回归平静，这个兴起的力量从何而来?成吉思汗青年时，你让一个学者去论述，蒙古人能不能崛起而扫遍欧亚大陆?这不是很可笑吗?这个学者的小脑袋，能回答这个问题吗?一个民族的兴衰背后，背后的原因是什么?人类一思考，上帝就发笑，真的是这样。密密麻麻的万亿个因果关系网中，人类的小脑袋最多能看两三个因果关系，你自以为解释清楚了，但肯定不完全对。说到中国的新宗教，我只有一个感觉，即上帝会让更多的人参与到中国古代神与道的研究中来，并在这个基础上使中国的宗教精神发生变革，这只是一种感觉，伟大的新宗教会诞生在中国。
听众问：你讲了宗教精神层面的不平等，自由与宗教的关系呢?
杨鹏答：自由这个概念与平等这个概念，其实在一些层面是相通的。例如，当我们说新闻不自由的时候，仔细一想，其实也是新闻不平等。有人可以这样报新闻，但不允许你这样报新闻，他为什么有权力来干预你呢?这是不平等吧?所谓新闻自由，其实背后就是新闻权的平等吧?所以新闻不自由的背后是人与人的不平等。而人与人的不平等，我认为根子还在是宗教精神上，没有平等的宗教精神，就不可能有平等的经济、政治和法律。当我们看到经济不平等的时候，我们研究下去，会发现经济不平等往往建立在政治或法律不平等的背景下，我们再研究下去，又会发现政治与法律的不平等，又建立在某种程度的宗教精神的不平等的基础上。从反对经济不平等到反对法律不平等，从反对法律不平等到反对政治不平等，再从反对政治不平等到反对宗教精神的不平等，你会发现最深的根子在宗教上，而宗教的变革与大变动，不是人力可为的，这是天意，这是上帝的安排，所以最恰当的态度就是：努力工作，认真祈祷。今天的讲座，我只希望达到一个目标：一是让大家知道，中国人过去一样有对于上帝至高神(或者说“天”)的信仰，但这种至高神信仰被君王垄断了，君王成了天子，成为神与人的中介。二是让大家知道，人与人的不平等有许多层面，其中宗教层面的不平等，是最深的不平等。三是让大家知道，中国信仰的资源之一，就是把过去被君王垄断的上帝崇拜文化普及化、平民化，这是人与人平等的重要精神条件。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |
文章来源：天益 2009-01-06 10:23:3
|
