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七
从《北京郊区的满族》中似乎感到作者有一种眷恋之情、失落之感。眷恋着什么呢？失落了什么呢？大概是那些满族的“传统”吧！如果这猜测没有错的话，并不意味着作者在发展思古之幽情，更非什么骸骨的迷恋。恰恰相反，作者对历史的反思，正在于令人憬悟，促人迈往。对于满族的“传统”，作者也是有着正确的鉴别和取舍的。对那些繁文缛节、陈规陋习，作者持否定和批判态度，如对“巫”的骗人的“伎俩”，作者便给予有力地揭露和批判。对于营房满族的“武勇”、“好强”，便一分为二，承认“当然是好事”的同时，也指出“但也有缺点，那就是好打架”。而对于由“勇于私斗”发展为“勇于公战”（抗敌御侮）则予以赞扬，更为满族的“尚武”精神能得以继承并升华为报效国家而赋诗歌颂：“尚武依然胜属文，谁云全泯旧精神？屯民不愧骁骑后，竞起参加解放军。”
从社会发展的观点，从移风易俗的角度来看，满族的一些落后、保守、迷信等陋俗，理应淘汰和扬弃，但一些有益于人心世风、有利于社会主义精神文明建设的传统美俗，是应该继承并发扬的。而现在，对于那些富于民族特色的满族优良传统，恕我直言，不是保留得太多了，而是失掉的太多了——这一点，也许我与金启孮先生有同感吧！
综上所述，我们认为，《北京郊区的满族》是一部有个性特色的、高层次、高水平的作品，是很值得一读的。
本文原刊于《满族研究》1988年 第02期
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文章来源：民俗学博客－长白恒端的金楼子
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