【首页】 中国民俗学会最新公告: ·UNESCO ‖ 今天,我们庆祝首个国际非物质文化遗产日   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学成功举办   ·第三届民俗学民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学开班  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

平行学科

首页民俗学文库平行学科

[金民卿]西方文化研究中的四种意义分析模式
  作者:金民卿 | 中国民俗学网   发布日期:2009-08-07 | 点击数:9863
 

 

  文化研究也要重视人民群众的自主能动性

  总体上来看,生产者决定模式运用了马克思主义的阶级分析方法和文化生产理论,把马克思关于资产阶级意识形态统治的思想用于文化分析当中,揭示了当代资本主义文化控制的真谛,这是值得肯定的;但这种模式忽视了人民群众创造历史的基本观点,对人民群众在文化发展各环节的能动性没有给予重视。生产者技巧模式,从文化生产的细节具体分析文化产品意义的详细过程,有助于人们更好地理解文化产品的意义生成过程,但它没有关注文化受众的主动性。解码模式虽然照顾到了受众主动性,但对文化产品的阐释往往带有很大的主观随意性,甚至成为一种纯粹的解读技巧,这就使意义分析陷入主观主义和相对主义的泥淖中。受众主动论模式从生产者决定转变为消费者决定,认同并高扬接受者的能动性,但由于它过度夸大了受众的主动性,使得文化研究中的阶级分析深度和批判意识基本上丧失,这又不能不说是一种倒退。

  基于这种情况,我们在从事文化研究时,既要重视对文化产品、文化活动的阶级分析,增强抵御资产阶级意识形态渗透的能力,又要充分重视人民群众在文化方面的自主能动性,充分尊重人民群众的文化创造权、参与权和享受权。我们要在推动中国特色社会主义文化大发展、大繁荣的同时,激发全民族文化的创造活力,使人民的基本文化权益得到更好保障。 

 


继续浏览:1 | 2 | 3 |

  文章来源:中国社会科学院报 2009-6-4
【本文责编:思玮】

上一条: ·[李化成]全球史视野中的环境与瘟疫
下一条: ·[张英]从民宿看日本人的文化意识
   相关链接
·[罗瑛 潘小漫]百余年来日本学者对云南民族文化研究的视域及特色·[赵晨之]走出“中国有无史诗”的提问方式
·[徐国洪]“书写影响论”与“交流方式说”:杰克·古迪的书写研究·[王雨铭]城镇化进程中豫北乡村社会集市文化研究
·[刘雪瑽]科学与妖怪 :学术史视角的井上圆了妖怪学·[林德山]历史叙事与景观生产:日照茶文化研究
·[李易坪]民俗观念与仪式表达:山东微山W村龙文化研究·[靳思怡]西方经典民族志中的田野经验
·[段青丽]泰山周边玄帝文化研究·第五届中国神话学与西王母文化研究学术讨论会1号通知
·[辛灵美]东夷文化基因中的鸟图腾崇拜·[刘欢]从江县摆翁村盘瑶服饰文化研究
·王娟:《晚清民间视野中的西方形象——<点石斋画报>研究》·[王加华 李燕]眼光向下:大运河文化研究的一个视角
·[宋明艳]日本学界傩文化研究文献辑录:学者群像与成果述评·[何红艳]内蒙古剪纸艺术探究
·[李扬 陆慧玲]近年西方学界南方民间文学研究举隅·[马娇娇]执守与嬗变:当代关中地区皮影戏民俗文化研究
·[高有鹏]近代西方传教士视野中的中国社会风俗及其理解·[王京]民俗学与历史学的对话

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2024年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网