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二、怒族传统民居的搭建
建筑以空间为直接对象，不仅是时代的写照，也是民族艺术、文化和科技发展高度集中的体现。建筑文化作为一部反映特定时空范围内民族文化特点的“百科全书”，深刻体现了一个民族的道德观、群体意识、和谐精神等伦理思想、宗教信仰、民族心理状态和价值观念。怒族的居住文化实际上是一种同生产生活实践相结合、同自然地理环境相协调、同民族传统文化相包容的居住文化模式。
建房是怒族的一件大事，建筑过程中的民风民俗展现了怒族的传统文化。怒族建房主要包括五个步骤：
1.选地与占卜。怒族主要居住在海拔1500—1800米的山腰台地或怒江边较平缓处。房屋选址一般靠山面水。新房选定地基后，先由祭师占卜，方法多种多样。据匹河乡怒族老人李某某和村民讲述，在匹河一带主要有以下四种占卜方法：一为玛瑙卦，即用两个玛瑙扔在地上，看正反面，一反一正表示不吉利，两正或两反则代表吉利，可以建房；二为鸡蛋卦，即打开鸡蛋看蛋黄和蛋白，如果内有异物是不吉利的象征，不可建房；三为镰刀卦，即在镰刀上拴绳子，看地基的好坏，如果绳子不动为不吉利，绳子动则为吉利；四为粮食卦，即在地基四个角上挖洞，分别放入三棵稻谷，三天后看谷子是否被老鼠所食，没吃可以建房，吃了证明这块地不好，如果建房全家将会人丁不昌，五谷不收，六畜不旺。最后一种方法在贡山查腊一带也被当地的怒族人普遍采用。
2.备料。怒族传统民居采用松木为主要材料，建盖耗时长久。每年从8月底到9月初开始备料，到年底才能开始建房。有的人家要花两、三年的时间才能备齐所有材料。怒族对“木”有着特殊的感情，他们认为这是上天的恩赐，不可亵渎。每座山有山神守护，有的树是神树，祖先的神灵居住在上面，后人必须爱护，不可随意砍伐、侵犯。因此，砍树前必须进行祭祀活动，把水酒洒在树上，以驱邪赶鬼，祈求神灵保佑。
3.建房。每年12月到次年1月是建房的最佳时期，开春以后雨水多不适宜修建。建房时要看日子，鼠日不可建房，因为在十二生肖中怒族人对鼠的印象最差。在查腊和老姆登，两地的怒族都有“一家建房，全体帮忙”的传统。（注：贡山县查腊村赵某某（怒族）和福贡县匹河乡李某某（怒族）讲述。）建房这天全村人都会来帮忙，如果材料不够，村民们还会根据自己的能力捐出一些。主人家除了备齐材料外还要煮酒，招待来帮忙的乡亲。这一天，在木匠指挥下，大家把新房主体构架所需的柱、梁、椽、门框以及地板、做墙壁用的圆木或木板、盖顶的房头板或石片、夯围火塘土的木框架、火塘上的祭架等一一制好。然后平地基、立桩柱、上横梁、铺地板、留出火塘的位置、立中柱、搭墙、上房梁、盖顶。在这一过程中，立中柱和上火塘祭架时要进行念鬼活动。
4.立火塘。火塘是怒族民居最重要的组成部分之一，因而建房过程中的立火塘非常重要。立桩柱时要掉线，看火塘的方位。确定后立下木柱子、铺石块。房屋建好后首先为火塘铺土。选火塘土十分讲究，要到没有粪便垃圾的干净地方取土，而且不能用江边的沙土，要用山上的黑土，这样的土可以烧10到20年。在查腊村，要由家中老人把第一筐土倒入火塘；而老姆登一带则没有这样的讲究，任何人都可以取土，只要从干净地方取即可。一个火塘大约需要20多背土，拌水以后踩平。
5.唱盖房歌。建新房一般1—3天即可完成。房屋建好当晚，所有来帮忙的亲友和村民全部集中到新房的堂屋中，围着中柱开始欢歌。在查腊，盖房歌要唱两次，开始挖土动工时要唱，盖好石片屋顶后还要唱。一般由房屋的主人先起头唱。一共有十七首，曲调统一，但歌词内容可根据实际情况任意发挥。歌词大意是：
在黄金土地上挖块土地，开始建黄金屋子；黄金一块一块地盖起来，黄金上不要落雨；太阳不要射到房子里的人，牲口不要生病。（注：据贡山县查腊村赵某某（怒族）讲，歌词中的“黄金”指的是盖房顶的石片，因为这种石片中含有矿物质，在太阳光的照射下闪闪发亮，于是当地人把它称为“黄金”。）
围着中柱载歌载舞时，主人会端着水酒轮流敬所有人以表示感谢。这样欢腾的场面一直持续到深夜，甚至通宵达旦。参加的人越多越好，因为它从一个侧面证明了主人家为人友善，大家都愿意来帮忙。
在匹河乡，这一程序要复杂得多。房屋建好后要唱建房歌为主人家祝福，但唱时要洒水酒，左、中、右三个方向各一次。歌词内容从备料、选料、砍料时所付出的必需品、如何进行劳作、村民们如何来帮忙等内容都包含其中。歌词大意是：
只是我盖房子吗？不是。人人都需要盖房子，我是向老天祈求。蚂蚁在土包子里生活，蚂蚱在草丛里生活。我们也要盖房子了。请老天不要责怪，不要责怪我来砍你创造的树木，树木不要倒向我。（注：福贡县匹河乡李某某（怒族）讲述。）
此外，主人要在新房门口放竹叶和荞粑粑、荞子、米花和松枝以祭鬼，所有来帮忙的人都要吃一点这些东西。还要有一人扛着刀，带着白帽子叫唤，赶走不吉利之物。建房所用树木采自不同地方，必须把树上的邪气赶走，才能保证住进新屋的人健康平安。房屋建成后的第二天晚上，要在新房里杀一头小猪和一只公鸡，将鸡血、茅草、牛角和酒糟混合在一起祭鬼。虽然贡山、福贡两地在唱歌的方式和内容上略有差异，但这一过程中反映出来的内容无不寄托了怒族人对新房的祈祷和祝福。而建房活动中体现的种种事象，在怒族社会运行中有着丰富的含义。
其一，建房过程中多次进行与“木”有关的祭鬼活动，体现了怒族万物有灵的原始崇拜观念，反映了“木”在怒族人心中的地位，“木”被赋予了生命。
其二，全村人共同参与建房活动，是山地民族集体协作、团结互助精神的体现。这样的方式不仅建房速度快，也培养了人们之间的互助意识。
其三，新房建好当晚的聚会，不仅是一种全民性的娱乐，也是进行传统文化教育的主要载体。男女老幼手拉手绕中柱围成一圈对歌、跳舞，既为青年男女提供了相互交往的场所，也是孩子们学习的好机会，体现了民族文化传承方式的直接性和大众性。
其四，怒族人建盖的民居，早期采用的工具仅有砍刀，墙体四个角的交叉处分别用砍刀砍出凹槽或用凿子凿成榫，将其穿牢固，不仅能适应怒江地区潮湿的气候条件和山高坡陡的地理环境，而且整个建筑过程不用一钉一卯，展示了怒族精湛的建筑技艺，也表现出与大自然抗争中的勤劳勇敢精神和适应生存环境的智慧。
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文章来源：语文新课程资源网
【本文责编：思玮】
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