【首页】 中国民俗学会最新公告: ·UNESCO ‖ 今天,我们庆祝首个国际非物质文化遗产日   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学成功举办   ·第三届民俗学民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学开班  
   民俗生活世界
   民间文化传统
   族群文化传承
   传承人与社区
   民间文化大师
   民间文献寻踪
   非物质文化遗产
学理研究
中国实践
国际经验
立法保护
申遗与保护
政策·法律·法规·
   民间文化与知识产权

族群文化传承

首页民俗与文化族群文化传承

[蔡富莲]当代凉山彝族家支聚会及其作用
  作者:蔡富莲 | 中国民俗学网   发布日期:2009-05-01 | 点击数:19788
 

  
  三、当代彝族家支制度建设
  
  彝族家支举行聚会,一方面是为了联络感情,另一方面也是为了制定并宣布本家支的规章制度,以便使每个成员都清楚并加以遵守。
  农村彝人的家支制度基本上是口头协议,没有形成书面材料,但只要达成共识,家支成员都会自觉遵守。城镇彝人制定的家支规章制度,一般都打印成册,分发给每户。这些规章制度的内容有粗有细,侧重点也有所不同。此外,家支的规章制度,既有总家支共同制定的,也有小分支自己制定的。这些规章制度都是围绕家支生活的实际而制定的,以条款的形式分条列项书写,具有很强的针对性和可操作性。
  彝族历来崇尚多子多福,而多子的结果之一就是家支分支多,九子(即九个分支)、八子(即八个分支)、七子(即七个分支)的大家支在凉山彝族地区很普遍。平时的聚会有的是大家支的聚会,有的则是大家支之下的一个分支的聚会。大家支举行聚会时,要制定大家支的规章制度;分支系聚会时,要制定分支系的规章制度。例如,美姑县城拉季七子家支的分支之一阿丁家支制定的规章制度仅在本支系内部起作用。目前,美姑县城共有37户阿丁,家支头人3人,为了便于联系,分成4个小组,每个小组都有一个小组长,他们在家支头人和家支成员之间起着沟通的作用。下面是该分支制定的家支规章制度:
  阿丁家支规章制度
  1.家支成员有相互帮助的义务,每个成员以成家或参加工作为准,每年交纳家支成员基金200元,如果一年中遇到的事情较多,导致经费不够开支的,经家支委员会研究后及时补收不足部分。
  2.基金每年2月份前交出纳处存入银行,不得拖延。
  3.基金会家支成员发生以下事故,从基金会中开支必要的经费:(1)基金会成员的父母、岳父母或本人或子女死亡,从基金中开支1500元或牛1头(价值1200元左右),白酒100斤。(2)亲属,主要指伯、叔、兄弟姐妹、舅父母死亡,视情况给予300元开支。(3)基金会成员及其子女结婚,由基金会给予500元的资助。(4)家支当中发生房屋被烧毁、遭遇大纠纷等困难,基金会可以给予一定的资助。(5)家支成员遇到纠纷需要赔偿的,基金会视情况给予一定的资助,赔偿金额在5000元以下的,每户为其资助50元;赔偿金额在5000元以上的,每户给予100元资助。
  4.家支成员应当互相团结,相互帮助,不得做反对共产党、人民政府的事,不得违背国家法律法规。
  5.家支成员坚决反对吸贩毒等违法犯罪行为,如果发生吸毒、贩毒或故意伤人、杀人、抢人、偷盗、赌博等违法事件,基金会不得给予资助。
  6.基金会鼓励与支持子女努力学习,若成员子女考上大学,视情况给予一定的资助,经费由家支主要领导商定后由每户成员出资。
  7.基金会成员遭遇纠纷等困难时,家支成员及时到场,提供必要的帮助。
  8.外地家支中有威望、有身份的人到本地,家支有接待的义务,经费由委员会商定开支。
  9.基金会每年召开一次成员大会,总结一年来的工作,通报一年中发生的事和经费开支情况,确定家支委员会的组成人员。
  10.其他未尽事项,由家支委员会商量决定。
  2004年1月5日
  乙吉九支家支在凉山是个大家支,九个分支在有些地方是举行分支系的聚会,如前面提到的牛牛坝村的阿尼支系;有些地方则是举行九个支系的共同聚会,如美姑县城和雷波县城都是举行共同聚会。美姑县城目前有乙吉九支家支117户,1990年举行第一次聚会,1993年制定了乙吉九支家支制度。雷波县城的乙吉九支共有105户,按支系分成6个小组,2005年11月20日对原来制定的规章制度进行了修订完善。
  各家支的规章制度都有一个由粗到细,由简单到规范的不断修订的过程。这些规章制度紧跟时代步伐,不断增加新的内容,如针对目前在彝族地区泛滥成灾的毒品,各个家支都对本家支成员做了严禁吸贩毒的要求。家支制度的共同点是强调团结互助,强调遵纪守法,规定了基金资助的范围和标准。但由于各家支的具体情况不同,因此侧重点也有所不同,有的家支侧重总体的要求,有的则侧重于具体要求,如布拖县戊己家支的规章制度就只是规定了丧葬、待客方面的要求。
  在具体资助形式上,各家支也有区别。无论谁家的规章制度,其内容都是非常贴近实际的,也是非常实用的,从目前执行的情况看,家支成员们都比较满意。针对本家支的吸贩毒人员,家支头人们更是想尽办法来约束他们,如通过集体打鸡打狗盟誓的宗教仪式以拒绝毒品。
  家支规章制度的适用范围仅限于本家支的男性成员,已婚女性作为家属参加丈夫家支的活动,未婚女性参加父亲家支的活动,但实际的聚会活动基本上都不邀请女性参加。同一家支的女性为表达对本家支父兄的情意,一般都会集体出资打酒、杀牲款待他们。例如,金阳县城己己家支的42位女性,于2006年9月8日每人出资100元,集体打酒、杀牛款待县城同家支的男性成员,共有55位男性家支成员参加聚会。这些男性成员为了表达他们对本家支姐妹们的深情厚意,每人凑了200元钱以作回赠。
  在凉山彝族社会生活中,父兄永远是女性最坚实的后盾。因此,已婚女性一方面要全心全意地维护丈夫的家支,另一方面也要时时关心自己的父系家支,与他们保持良好的关系,以便自己有困难时,能及时得到他们的帮助。


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 |

  文章来源:《民族研究》2008年第1期
【本文责编:思玮】

上一条: ·太平壮欢:山野般的清纯
下一条: ·[张晓]美国社会中的苗族家族组织
   相关链接
·[覃鹏]凉山彝族音乐类非物质文化遗产的传承与保护·[柳玥]峨山彝族火把节仪式中的性别分工及性别关系
·[丁涛]西南少数民族地区非物质文化遗产保护和传承研究·[甲巴拉则]“谷册乌”:凉山彝族民间故事中“为支格阿鲁报仇”文化逻辑考释
·[黄龙光]祖先的鼓舞:彝族花鼓舞的身体叙事与历史记忆·[丁木乃]彝族坨坨肉食俗及其社会文化意义
·[张译匀]龙木耳村彝族石头传说调查手记·[巴莫曲布嫫]十年行走,不忘初心──《中国彝族传统服饰图典》小引
·[朱熹晨]功能主义视阈下的彝族阿细祭火节·[丁木乃]新冠肺炎疫情下凉山彝族禁食“野味”的生态伦理思考
·[王菊]由史俗到经述: 彝族毕摩经籍中的“狸猫换太子”故事·[王蔚]浅议彝族“灰姑娘型”故事母题特征
·[唐钱华]主位、错位与归位:乡村文化振兴中政府移风易俗角色的新思考·[贾国立]红河彝族尼苏人叫魂仪式
·[陈晓颖]“礼簿”上的秩序与变迁·[刘亚虎]彝族史诗在南方民族文学史上的地位与价值
·[王光荣 王春燕]芒佐支系彝族酒礼歌的功能与传承·[巫达]变异中的延续:凉山彝族丧葬文化的变迁及其动因
·[王丽清 董秀团]彝族土主信仰传承发展助推乡村文化振兴研究·陈永香 等:《彝族史诗的诗学研究——以<梅葛><查姆>为中心》

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2024年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网