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五、结语
笔者认为，在土掌房的变迁和改造过程中，以下几点应该得到强调：首先，要通过摄影、摄像、文字等手段，将土掌房的资料完整地记录和保存下来。其次，要对土掌房的环境选择、文化内涵和象征意义进行深入的研究，确立土掌房的在民族学，中的位置，再次，要召开由村民、政府官员和学者参加的有关土掌房变迁和改造的讨论会，确立彝族传统民居是否属于文化遗产保护的范围，这是问题的实质。事实上，扬武镇党委和政府已经考虑到了这一点，他们在土掌房改造过程中，多方征求意见，就此进行了一年多的讨论，这是丕且莫村与其他地区民居改造项目的不同之处。
丕且莫村的研究案例证明了学者、地方政府和村民之间在土掌房改造与保护问题上的差异，尽管学者和记者都主张原模原样地保护土掌房，但没有一个学者和记者愿意住在丕且莫村。据地方政府官员估计，即使有人愿意住在村子里，最多也只是三个晚上。既然连自己都不愿住在低矮、黑暗、潮湿和卫生条件较差的房子里，那为什么还要阻止土掌房的改造呢?地方政府就是以这样的理由，对土掌房进行就地改造的。确实，不同的群体有不同的观点。当地政府首先要考虑的，是乡村经济的发展，村民生活的改善，以及彝族社会的全面进步。
总之，少数民族传统民居的变迁与现代化同国家政策有密切的联系，国家的倡导和扶贫计划本身就是现代化进程的一部分。国家的移民搬迁、扶贫和新村改造计划，可以导致少数民族传统民居的深刻变化。
(注释请参见纸媒原刊)
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文章来源：《民族研究》2008年第3期
【本文责编：思玮】
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