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在古代神话里，昆仑之丘，亦名昆仑之虚。昆仑之丘是古代诸神聚集之山。昆仑丘与西王母有着不解之缘。昆仑丘与西王母的神话，被历代百姓众生和文人学者千遍万遍地述说着，时间长达两千余年。经历过漫长的时代，在数不清的述说中，西王母从一个原相“豹尾虎齿”人兽合体的西部山神，逐渐演变而成为一个具有神格的人王，最后成为一个代表仙乡乐园的全能之神。昆仑神话，也像滚雪球一样，穿越历史的风霜，逐渐演变成中国神话的一个庞大体系。
神话昆仑
昆仑是个千古之谜。近代学者顾实说：“古来言昆仑者，纷如聚讼。”现代学者苏雪林说：“中国古代历史与地理，本皆朦胧混杂，如隐一团迷雾之中。昆仑者，亦此迷雾中事物之一者。而昆仑问题，比之其他，尤不易董理。”[1]
神话学家们大多认为，在中国古代文献里，“昆仑”有两义：一是地理的昆仑，一是神话的昆仑。地理昆仑的地望究竟在哪里？这个问题困扰着一代代的学者，出现过许许多多的说法，至今也还是难有定论。凌纯声在《昆仑丘与西王母》一文中，捡其重要的论点，列举了丁山《论炎帝大岳与昆仑山》、卫聚贤《昆仑与陆浑》、苏雪林《昆仑之谜》、程发韧《昆仑之谜读后感》、杜而未《昆仑文化与不死观念》、徐高阮《昆仑丘和禹神话》六家之言，再加上他自己的昆仑即“坛墠”之说，就是七家。[2] 何其纷纭！神话昆仑，虽然也有史实的影子，但更重要的，是一个奥林匹斯式的西部华夏神山的象征。笔者撰写本文，无意对昆仑作全面探讨，只局限在“神话昆仑”上，试图做一点小小的开掘。
（一）“帝之下都”，众神所集之山
已故史学家徐旭生在20世纪40年代写的《读山海经札记》里说，《山海经》在史料上是“我国有很高价值的”十部书之一， 而“《西山经》各山均在今陕西、甘肃、青海境内，虽间有神话而尚历历可指”。[3] 《山海经》里提到的昆仑共有八处，或“昆仑之丘”，或“昆仑之虚”，虽直接间接地标注有地理坐标或特有物产和生物，但由于作者受当时流行的神话思维和巫风的深刻影响，在叙述时亦真亦幻，幻中有真，真中有幻，昆仑之丘的地理位置也便不免扑朔迷离。或如蔡元培先生所说：“这部书固然以地理为主，而且有许多古代神话的材料，但就中很有民族学的记载，例如《山经》，每章末段，必记自某山以至某山，凡若干里，其神状怎样，其祠礼怎样；这都是记山间居民宗教状况。”[4] 古代神话与史实的混杂交织，使我们今人难于理清哪些因素是昆仑丘的史地事实，哪些因素是基于幻想的神话因素。在上面提到的八处经文中，至少有三处直接叙述了昆仑神话或神话昆仑。
其一：《西次三经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蠭，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。……”
“昆仑之丘”是神话中的“帝之下都”。这个“帝”指的是天帝。郭璞云：“天帝都邑之在下者。”有学者指出，此“帝”指的就是黄帝，黄帝把自己比作天帝。[5] 其根据是《穆天子传》卷二的下述文字：“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫。”笔者对这个看法，实不敢赞同。昆仑之丘的守护神是陆吾，他虎身而九尾，人面而虎爪，是人兽合体之神，其职责是看守九部（九域）和天帝的园林与祭坛（时，即畤）。《庄子•大宗师》里的那个山神肩吾，就是陆吾的异名。此外，在昆仑丘上还有其他一些神兽，如：“状如羊而四角”、“食人”的土蝼（有学者认为，土蝼属于幽冥恶兽。[6]）；蜇鸟兽致死的钦原；“司帝之百服”的鹑鸟。
其二：《海内西经》：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。……昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东响立昆仑上。开明北有视肉、珠树、文玉树、玕琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴盾。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木、曼兑，一曰挺木牙交。开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负尸所杀也。”
此经中的“昆仑之虚”与《西次三经》里的“昆仑之丘”同。《说文》云：“虚，大丘也。”何以这个被称之为“帝之下都”的昆仑，称丘或虚，而不称山呢？因为昆仑山没有恒山高，所以称丘。《尔雅》说：“三成为昆仑丘”，“恒山四成”。经文说：方八百里的昆仑丘，“面有九门”，由开明兽负责把守着。“九门”与“九井”，以及前引的“九部”的“九”字，是同义的。但“九”这个数目字，在这里究竟何解？是否是当作“天数”中的最大数？尚难作出定论。有学者用古汉语中语义通假的原理，把“九门”解释为“鬼门”，看来也没有多少道理。在被认为记录昆仑神话最为完整的《淮南子•坠形训》里，“九门”就演变成了四百四十门。当然四百四十门做何解，也是一个悬案。有学者认为，开明兽，就是《西次三经》中的陆吾。笔者认为证据不足，陆吾应是司守昆仑的较高一级的大神，而开明兽的职责，不过只是管理看守九门而已，尽管昆仑丘的神兽们的形体大都是类虎。出身类虎或身具虎形，很可能说明他们是同属于一个以虎为图腾祖先的血族。有待考证。
昆仑丘上的神很多，经文里说是“百神之所在”。除了《西次三经》里的土蝼、钦原、鹑鸟，《海内西经》中的开明兽、窫窳、贰负等外，还有凤皇、鸾鸟、众巫等。如此神灵众多、氤氲迷障、非仁羿莫能上的“冈岩”之地，昆仑之丘，如同古希腊神话里集中了众多神灵的奥林匹斯山一样，自然是座西方神山、灵山。羿，即那个“尝请不死之药于西王母”者，亦即那个“在昆仑虚东”“与凿齿战于寿华之野，羿射杀之”（《海外南经》）的羿。
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文章来源：刘锡诚民间文化论集
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