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《本朝月令》作者惟宗公方，生活于10世纪，是当时的明法博士。从该书仅存的三个月记事中就三度引用，足可以想见《荆楚岁时记》对于当时日本人的岁时生活有多么大的影响。
二、守屋美都雄的《荆楚岁时记》之研究
在日本较早采用近代研究方法研究《荆楚岁时记》的是和田久德。1941年，他发表了《关于＜荆楚岁时记＞》一文，从文献学角度对《荆楚岁时记》的成书、版本等做了初步研究，对该书在日本的影响也有所涉及。1950年，守屋美都雄出版了《校注荆楚岁时记——中国民俗的历史研究》。该书旁征博引，辑隐发微，除对《荆楚岁时记》正文做了校订、集逸、增补外，还为全书做了翻译和注释，出版后受到广泛的欢迎，成为日本学界相关研究的标志性著作。
守屋美都雄，毕业于日本东京帝国大学。在校时即开始研究中国汉代家族制度，并渐次及于六朝时代。一开始他仅只是为了解当时中国社会生活而接触《荆楚岁时记》等岁时著作，但最后为这一研究领域所吸引，一直致力于中国古代岁时文化的研究和集校工作。其研究范围及于《四民月令》、《风土记》、《千金月令》、《齐人月令》、《金谷园记》、《保生月录》、《金门岁时录》、《四时宝镜》、《秦中岁时记》、《辇下岁时记》、《四时纂要》、《岁华纪丽》、《岁时广记》、《养生月览》等，其研究成果，多收入《中国古代岁时记研究》中。1966年，时任大阪大学文学部部长的守屋美都雄因病猝逝，年仅51岁。所著尚有《六朝门阀之一研究——太原王氏系谱考》（日本出版协同株式会社，1951年）、遗作集《中国古代的家族与国家》（京都大学东洋史研究会，1968年）等（布目潮，1993：301－303）。
守屋美都雄去世后，《校注荆楚岁时记》由布目潮沨、中村裕一等根据守屋氏遗稿做了增补，交由平凡社东洋文库出版，到1993年，共再版11次之多。守屋美都雄去世至今已40年，但在日本中国学界，论及中国古代岁时文化研究，可以说仍然无人能出其右。
守屋氏对于《荆楚岁时记》的研究做出了很大的贡献。由于他的卓越的工作，《荆楚岁时记》在日本的流传范围得到极大的扩展。综观他对《荆楚岁时记》的研究，可以总结出三项主要成就。首先是为《荆楚岁时记》正名。他认为，《荆楚岁时记》最初名《荆楚记》，因为一直到《玉烛宝典》成书，典籍中出现的都是《荆楚记》，没有出现过今天我们习惯的《荆楚岁时记》这一书名。也就是说，《荆楚岁时记》的“岁时”是《玉烛宝典》成书以后，《艺文类聚》成书以前（581－624年）这43年之间被人加上的。而这43年，正与杜公瞻为《荆楚岁时记》做注释的时间相重合，所以，他认为给这本书加上“岁时”二字的就是杜公瞻。其次，关于《荆楚岁时记》的散逸问题。守屋氏认为，今天流行的《荆楚岁时记》多出说郛本与宝颜堂秘籍本两个系统。余嘉锡《四库提要辨证》以为，这两个版本都是后来从各种类书中辑录出来的，而不是原本。日本学者和田久德也采用了余说。但守屋氏经过认真研究得出结论：尽管现在这两个系统的流行本中有脱漏、衍增、意改、误写、混淆，而以这些缺点并不足以判定《荆楚岁时记》就是后人的辑本。宗懔的原书唐时还有流传，至宋已为稀见，至元则完全逸失，但杜注本实际上未曾逸失。第三，他对宗懔原文与杜注做了认真的考察，一方面把可以明确区别开的条目加以区别，另一方面把无法区别的部分作为存疑。上述三部分中第一、第二部分各足成一家之说，第三部分贡献最大。可以说到目前为止，经他注释和辑录的《荆楚岁时记》校本，仍然是最好的一个版本。
三、坂本太郎对日本典籍中的《荆楚岁时记》逸文的整理
值得注意的是，日本古代典籍所引用的《荆楚岁时记》的内容，有些条文是中国典籍中已经逸失的。前面《本朝月令》“五月五日节会事”所引《荆楚记》“民斩新竹筍为首椶，楝叶插头，五彩缕投江。以为避火厄。士女或取楝叶插头，綵丝总系臂，谓为长命”一节，与《玉烛宝典》所引《荆楚记》完全相同。而这段引文的其他部分则完全不见于中国国内的文献记载。“五月五日庚午日”前，坂本太郎所见鎌仓时代抄本《年中行事秘抄》有“或书云”字样，可知从他书引用，而中间“皆连楝叶之玉并茎黏裹印投罗水之中祭之，天下无灾。此日楝叶置井中，而亥时取出治置，治虐疫者。系颈即差止。五月五日及夏至日，日未出时，向日取井火水若长流水，口含漱二七，身衣中勿反顾芬气”一段，与前段文风比较一致，很可能是国内文献中已经遗失的《荆楚岁时记》逸文。下面“六月晦日大祓事”条引“《荆楚岁时记》云：以黄犬祭之”亦见于《玉烛宝典》所引《荆楚记》文中。这也为我们确认《本朝月令》对《荆楚岁时记》的引用基本可信提供了一个旁证。
日本典籍中，类似《本朝月令》这样引自《荆楚岁时记》却不见于今天中国典籍的片段还有很多。日本史领域著名学者坂本太郎注意到这一现象，并对日本古代典籍中这些散见的《荆楚岁时记》逸文做了专门的集逸和研究（坂本太郎，1951：237－253）。坂本太郎考察了《本朝月令》、《年中行事秘抄》、《年中行事抄》、《师光年中行事》、《明文抄》、《释日本纪》、《和歌童蒙集》、《蹴踘口传集》、《真俗杂记问答钞》等日本南北朝以前的历史典籍，分“正月朝贺事”、“正月七日人日及七种羹事”、“二月社祭事”、“冬至后百五日寒食蹴踘事”、“五月五日斗草、做艾草人事”、“五月五日长命缕及楝叶事”、“六月六日以黄犬祭灶神事”、“七月七日牵牛织女及乞巧事”、“七月七日曝凉事”、“七月相扑事”等十部分分别做了辑录，计21条。其中很多条是未见收于中国通行本《荆楚岁时记》和守屋氏1950年校注本《荆楚岁时记》的，有的则虽见收，但有异文。如“正月七日人日及七种羹事”收《年中行事秘抄》“正月人日事”云：
《荆》云：“《吕氏俗例》云：其初七日，楚人取南北二山之土，以做人像一头，令向正南，建立庭中。集宴其侧。却阴起阳，即以人北，为冬气拒阴气之祸。以人南为春气招阳气之祐。故名云人日也。”
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文章来源：学苑出版社网站
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